한글을 만나다

아지랑이와 아지랭이? 뭐가 맞는 표현일까요?

2013-06-19T09:32:37+09:00

언젠가부터 봄, 가을이 엄청나게 짧아졌는데요, 올해 역시 눈 깜짝할 새에 봄이 지나가고 말았습니다.

그리고 벌써 장마가 찾아오고 말았네요. 오늘은 아쉬운 마음으로 봄을 돌이켜보도록 하겠습니다.

여러분은 ‘봄’ 하면 어떤 단어가 떠오르세요?

'아지랑이' (○) vs. '아지랭이' (X)

'아지랑이'는 주로 봄날에 햇볕이 강하게 내리쬘 때 지면 근처에서 공기가 불꽃처럼 공중으로 아른거리며 올라가는 현상을 말합니다. 흔히들 '아지랭이'라는 표현을 많이 사용하고 있는데, 이것은 잘못된 표현입니다.

'벚꽃' (○) vs. '벗꽃' (×)

올봄은 평년보다 기온이 낮아 이례적으로 벚꽃 축제일정에 차질을 보인 지역도 있었죠?

봄을 대표하는 꽃 중의 하나인 이 꽃의 이름은 '벚꽃'이 올바른 표현입니다.

발음의 차이가 없어서 '벗꽃'으로 잘못 알고 있는 경우가 많다고 하는데요.

벚꽃이 진 다음에 '버찌'라는 열매가 열린다는 것을 연상하면 쉽게 기억할 수 있겠습니다.

'설레는' (○) vs. '설레이는' (×)

봄은 많은 것들이 새로 시작되는 계절입니다.

입학식, 이사, 첫 출근 등 생각만 해도 마음이 들떠서 두근거리는 일이 많지요?

또 '춘사(春思)'라 하며 '봄을 느끼는 어수선하고 뒤숭숭하게 설레는 마음'을 표현하는 단어도 있습니다.

그런데 흔히들 '설레이는'이라고 잘못된 표현을 사용하는 경우가 많이 있습니다.

'졸리다' (○) vs. '졸립다' (×)

봄이 되면 춘곤증으로 직장인이며 학생 모두 점심시간 이후 졸음과의 사투가 진행됩니다.

꾸벅꾸벅, 오늘도 졸음이 저를 이기고야 말았네요.

자고 싶은 느낌이 드는 것을 '졸리다'라고 표현하는데요.

흔히 어린 아이들이 잘못 사용하는 표현으로 '졸립다', '졸리우다'라는 단어가 있습니다만 이것은 표준어가 아니랍니다.

'입맛을 돋우는' (○) vs. '입맛을 돋구는' (×)

봄동 나물에 쓱쓱 밥을 비벼서 한 숟가락 먹으면 없던 입맛도 바로 돌아오곤 하죠?

이렇게 봄나물이 입맛을 당기게 한다는 의미를 나타내고 싶을 때에는 '돋우다'라는 표현을 사용해야 합니다.

흔히들 '입맛을 돋구는 봄나물'이라고 잘못 사용하는 경우가 많은데, '돋구다'는 '안경의 도수 따위를 더 높게 하다'는 의미가 있습니다. 즉, 위로 끌어올려 일으키거나 도드라지게 할 때, 또는 부추기는 의미를 나타내고 싶을 때에는 '돋우다'라는 표현을 사용해야 합니다.

▶ 봄동나물 [출처 : 리빙센스(봄동 새우살 깨 소스 나물)]

본문내용 참조 - 국립국어원

불편한 담배 이야기

2013-06-14T13:19:00+09:00

제 남자친구는 '심각한' 골초입니다. 저랑 있을 때는 나름 배려한답시고 밖에 나가서 피거나, 차 안에서는 흡연을 자제하곤 하지만 꼬리처럼 따라오는 담배 냄새는 어쩔 수 없죠. 매번 그러면 섭섭해 할 것 같아서 가끔씩 끊으라고 핀잔을 주곤 하지만, 다른 건 수용한다고 해도 담배 끊는 일은 어렵다며 난색을 표하곤 해요.

저희 아파트 공고란을 보면 항상 붙어있는 글이 있어요. "베란다나 비상구에서 흡연을 자제해 주시기 바랍니다." 완곡하게 부탁하는 내용이 쓰여 있지만, 그래도 지켜지지 않는 이 당부 때문에 이웃끼리 얼굴을 붉히기 일쑤입니다. 심지어 저희 집에선 윗층 남자가 틈만 나면 비상구에서 몰래 담배를 피워대는 통에 그 연기가 집까지 흘러 들어와서 불쾌하기 짝이 없을 때가 많습니다. 운(!) 좋게 현장을 잡아서 항의했건만 며칠 잠잠하다 제자리로 돌아옵니다.

흡연자들은 흡연의 권리를 내세우지만, 현실은 가족 혹은 금연 구역(흡연 시 과태료 부과)에 떠밀려 구석진 흡연 장소에서 생판 모르는 사람들과 함께 흡연하는 광경을 보게 되는데요, 그 모습이 간혹 측은해 보이기도 하지만…. 담배를 싫어하는 제 입장에선 이내 그조차 달갑진 않습니다.

얼마 전에 새누리당 김재원 의원이 담뱃값을 2,000원 올리는 내용의 지방세법 및 국민건강 증진법 개정안을 국회에 제출하는 일이 있었습니다. 담뱃값을 2005년 이후 8년간 인상하지 않아 담배 가격은 선진국 중 가장 낮고, 흡연율은 가장 높다는 이유에서 제출했다고 하죠. 김의원은 "담뱃값을 2,000원 올리면 44억 팔리던 담배 소비가 30억 갑으로 30%가 줄어들 것"이란 논리를 내세웁니다. 심지어 정부도 140개 세부 국정과제에서도 '담배 및 술의 규제 강화'가 포함되어 있는 실정이고요.

여기에 한국금연운동협의회를 포함한 각종 시민단체들은 '담뱃값을 6,000원 이상으로 올리라'며 거들었습니다. 그러나 담배는 상대적으로 저소득층이 많이 소비하고 있으며 그들이 자신을 위해 쓰는 유일한 스트레스 해소책입니다. 이 때문에 '국민을 위한 복지 증세'를 위해 결국 힘없고 돈 없는 서민들이 큰 부담을 안는 꼴이라며 성토하는 이들도 적지 않습니다.

한 신문에는 담배농가 연합단체인 연합중앙회의 광고가 실렸습니다. 그 내용인 즉, 1969년 박정희 전 대통령이 담배 농가의 수출을 격려하기 위해 쓴 '입담배 수출 증대'라는 문구의 서예 글씨였죠. 그들은 광고에서 담뱃값 인상으로 피해를 보게 될 농민에 대한 보호 대책을 내세우며 합리적인 결정을 촉구하였습니다.

아무튼, 국가엔 세수 증진의 효과를 주는 동시에 '일부' 국민에겐 스트레스 해소와 잠깐의 휴식을 선사해주는 담배. 1945년 해방 이후 첫 생산된 15전이었던 '승리'부터 그 명맥을 이어오는 담배가 현대에 들어서 공공장소 및 음식점, PC 방, 심지어 대로변에서조차 흡연이 금지되는 애물단지가 돼 버렸습니다.

OECD 국가 기준으로 가장 흡연율이 낮은 노르웨이의 경우, 15세 이상 남성의 흡연율은 19%이며 담배 한 갑의 가격은 1758원 이랍니다. 이에 비해 우리나라는 40.8%의 남성이 한 갑에 2,500원 가량 되는 담배를 꾸준히 사서 피우고 있어요.

그렇다고 우리나라에서 담배가 매번 천대 받던 건 아니었습니다. 담배는 임진왜란을 전후해 일본을 거쳐 한반도로 전파되었습니다. '조선왕조실록 인조실록'을 보면 '이 풀(담배)은 병진(1616년)부터 바라를 건너 들어와 피우는 자가 있었으니 많지 않았는데, 신유(1621년) 이래로는 피우지 않는 사람이 없다'는 기록이 나옵니다.

또한 하멜의 표류기에도 '담배가 성행해 남녀 간에 담배를 피우지 않는 사람이 드물다'는 기록을 확인할 수 있고요. 우리나라의 풍속화 또는 민화에서도 담배를 문 기생이 자주 등장하기도 하죠.

담배에 대한 인식도 지금과는 달라 조선시대엔 남쪽에서 온 신령스러운 풀이라고 해서 남령초(南靈草)로 불렸다고 하네요.

▶ 정조

조선시대 정조대왕이 유명한 골초였다는 것은 잘 알려진 얘기입니다. 임금께서는 "여러 가지 식물 중에 이롭고 유익한 것으로는 남령초만 한 것이 없다. 민생에 이용되는 것으로 이만큼 덕이 있고 이만큼 공이 큰 것이 어디 있겠느냐?"면서 담배는 몸에 좋다는 주장을 펼치셨다는군요.

이때는 사람들이 이익이 큰 담배 농사를 지으려고 곡식을 심어야 할 밭에 담배를 심는 게 문제가 돼 금연령을 선포해야 한다는 상소가 나올 정도였답니다.

이익의 '성호사설'엔 담배가 만병통치약으로 대접받았다고 기록 되어 있고요. 이에 민간에서는 담배가 편두통, 매독 등에 효과가 있는 만병통치약으로 알려지기도 했습니다. 그래서 배가 아픈 아이에게 담배를 물리는 경우가 있었고 이는 1970년대까지 민간요법으로 남아 있었다고 하는 군요.

이처럼 조선에 담배가 보급된 이후 너도 나도 담배를 피웠는데 서당에서 훈장과 학도가 맞담배를 피우기도 했다는 기록이 남아 있을 정도였답니다. 조정의 공신들도 마찬가지여서 조회를 하는 정전이 담배 연기로 가득했다고 합니다.

이에 광해군은 분노해서 자신의 앞에서 담배를 피우는 사람은 모두 죽이겠다고 협박했다고 전해집니다. 그 이후로 임금 앞에서 담배를 피우지 못하게 되었고, 이것이 민간으로 퍼져 어른 앞에서는 담배를 피우지 않는 것이 예의로 여겨졌다고 합니다.

▶ 담배의 역사

우리나라는 1876년 개항을 기점으로 담뱃대 대신 종이에 마는 궐련이 유행하게 돼요. 이 시장을 일본이 장악했는데, 그 때문에 담배는 일본의 경제 침투를 상징하는 상품의 대명사로 인식 되었습니다. 1907년 국채보상운동의 주요 활동 중 하나도 금연운동이었죠.

세월은 흘러 마냥 좋게만 보였던 담배의 해로움이 점차 밝혀지면서 담배에 대한 인식도 바뀝니다. 정부의 금연 정책이 본격적으로 전개되고, 담뱃갑에는 경고문이 삽입되었습니다.

일각에선 말합니다. 세수 증진에 한 몫 단단히 하는 담배를 두고 흡연자들의 권리는 보장해 주지 않느냐고요. 정부의 태도가 애매해보이긴 합니다만, 담뱃값 인상 논리는 단순명쾌합니다. ‘흡연율을 낮추기 위해서.’

과연 담뱃값이 육천 원이든 만원이든, 흡연자들이 담배를 끊을까 의구심도 듭니다. 제 주변의 흡연자들에게 물어봐도 “다른 것을 줄일지언정 담배를 끊을 생각은 없다”고 단호히 얘기할 정도니까요.

앞서 언급했듯 담뱃값 인상으로 인하여 애꿎은 담배 농가나 서민들에게 피해가 가지 않을까도 염려돼는 부분입니다. 한 때는 대통령까지 나서서 담배 산업을 촉진시키기도 했으나 이제는 모두가 금연을 외치는 세상이 된 것이 한편에선 아이러니하기도 합니다.

인디언 전설에 의하면, 누구에게도 사랑 받지 못한 추한 얼굴을 가진 소녀가 “다음 생엔 세상의 모든 남자와 키스하고 싶어요.” 라는 유언을 남기고 자결한 자리에 피어난 풀이 담배 잎이랍니다.

세계 인구 중 11억 명이 담배를 피우고, 남성의 경우 대략 둘 중 한 명이 흡연가라고 하니 그녀의 소원은 거의 이루어 진거나 다름없겠네요. 하지만 국가와 가정에선 흡연자에 대한 탄압(!)이 거세져가고, 많은 이들이 담배의 해악을 지탄하고 있습니다.

한 때는 유익한 식물로 대접받았던 담배가 이제는 ‘흡연 VS 금연’이라는 시작은 있지만 끝은 알 수 없는 길고 긴 전쟁의 주인공이 되었어요. 과연 모두가 만족할 수 있는 대안은 무엇일까요.

이미지 및 자료 출처

# 네이버 지식백과

http://terms.naver.com/entry.nhn?cid=294&docId=1051982&mobile&categoryId=314

# 담배의 역사 이미지 출처

http://blog.naver.com/gorikki?Redirect=Log&logNo=13417494

# 정조 어진 http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1397822

세계 언어 X-file - 800여 가지 언어를 사용하는 나라가 있다? 있다!

2013-06-12T09:10:45+09:00

세상에는 6,000가지가 넘는 언어가 존재한다고 합니다. 이미 사라진 언어만 500여 가지이고요.
오늘은 세상에 존재는 언어에 대한 모든 것을 알아보려고 합니다.

▶ 중국어 [출처 : china-family-adventure.com]

세상에서 가장 많은 원어민을 둔 언어는? 중국어!

세상에서 가장 많은 원어민을 보유한 언어는 무엇일까요. 많은 분이 예상하셨겠지만 '중국어'입니다. 만다린이라고도 말하는데요. 중국과 대만, 싱가포르 등에서 공식어로 채택하여 사용 중입니다. 2위를 차지한 언어는 '힌디어'라고 불리는 인도어입니다. 3위는 스페인과 남미의 여러 국가에서 공식어로 채택하여 사용 중인 스페인어죠. 4위는 영어, 5위는 아랍어, 6위 포르투갈어 등입니다.

그렇다면 원어민 수를 나타낸 순위에서 한국어는 몇 위를 차지하고 있을까요. 놀랍게도 13위라고 합니다. 한국어를 공식 언어로 채택하고 있는 나라는 남한과 북한. 꽤 많은 수입니다. 프랑스어가 18위, 이탈리아어가 20위라는 점을 생각하면 꽤 높은 수치라는 게 실감나실 겁니다. 한편 원어민이 아닌데 사용하는 인구가 많은 언어는? 네, 역시 예상하신 대로 '영어'입니다.

▶ 파푸아 뉴기니 [출처 : 위키피디아]

가장 다양한 언어를 사용 중인 나라는? 파푸아 뉴기니

우리나라는 '한국어'를 공식어로 채택하여 사용하고 있지만, 여러 가지 언어를 공식어로 채택하여 활용하는 국가들도 많습니다. 부족들만의 언어가 있을 때 더욱 다양한 언어들이 활용되기도 하는데요. 가장 다양한 언어를 사용 중인 나라는 어디일까요? 남태평양에 있는 파푸아 뉴기니는 800여 가지 언어를 사용 중이라고 합니다. 파푸아 뉴기니는 영어와 피지어 등을 공식어로 채택하고 있지만, 부족단위의 생활이 주를 이루다 보니 800여 가지 언어가 혼재되어 있다고 하네요. 놀랍습니다.

인터넷상 콘텐츠는 어떤 언어로 되어 있을까?

인터넷 세상에는 다양한 언어들이 혼재되어 있는데요. 그렇다면 세상의 웹사이트는 어떤 언어들로 만들어져 있을까요? 사이트 W3Techs.com가 2011년 12월에 공개한 통계에 의하면, 세계 웹사이트의 57%가 영어로 제작되어 있다고 하네요.

▶ 인터넷 콘텐츠 언어비율 [출처 : w3techs.com]

2위 독일어(6.5%), 3위 러시아어(4.8%), 4위 일본어(4.7%), 5위 스페인어(4.6%), 6위 중국어(4.5%) 순입니다. 한국어는 18위(0.3%)에 랭크되어 있습니다. 중국어로 제작된 웹 페이지의 비율이 그리 높지 않다는 게 다소 놀랍습니다.

※참고자료 :

http://www.vistawide.com/languages/language_statistics.htm

http://www.internetworldstats.com/stats7.htm

http://en.wikipedia.org/wiki/Languages_used_on_the_Internet

한글의 고장, 여주 나들이 어떠세요?

2013-06-10T09:14:44+09:00

세종대왕을 만날 수 있는 곳, 여주
여주에는 자랑스러운 세계문화유산이 있습니다. 바로 세종대왕릉(영릉)과 효종대왕릉(녕릉)입니다. 우리 역사상 가장 위대한 성군인 세종대왕의 영릉에는 세종대왕의 업적을 살펴볼 수 있도록 다양한 유물과 자료들이 전시되어 있습니다.

▶ 세종대왕릉 [사진=여주군]

이 때문에 세종대왕은 여주를 상징하는 대표인물이기도 한데요. 여주의 홍보캐릭터로 세종대왕 캐릭터를 활용하기도 하고, 길 이름을 '세종로'라고 짓기도 했습니다. 게다가 한글거리를 조성하여 '한글'에 대한 관심을 이끌어내려고도 하였습니다.

▶ 세종로

서울에서 여주까지, 어떻게 갈까?
여주는 경기도의 끝자락에 있어서 서울과 상당한 거리가 있어 보이지만, 시외버스를 이용하면 편하게 여주여행을 갈 수 있습니다. 서울고속버스터미널에서 여주 직행버스는 성인기준으로 5,700원이며, 1시간 10분이 소요됩니다. 배차시간은 30~40분 정도이며 아침 6시 30분부터 22시까지(주말은 22시 10분) 운행되기 때문에 당일치기 여행도 무리 없이 할 수 있습니다.

▶ 서울에서 여주까지, 버스로 1시간!

여주에서 볼만한 것들
여주에는 세종대왕릉 외에도 신륵사, 명성황후생가, 고달사지, 파사성 등 다양한 유적지가 있습니다. 여주에는 유적지뿐만 아니라 해여림식물원, 황학산 삼림욕장이 있고, 남한강이 흐르고 있어서 자연을 만끽할 수도 있답니다. 미리 관광지도(바로 가기)를 참고하셔서 여행경로를 계획하신다면 더욱 유익한 여행이 될 것 같습니다.

그리고 5월 4일부터 7월 6일까지 매주 토요일 중앙로 상가 야외 상설공연장에서는 '여주 산들바람 문화공연'이 열린다고 합니다. 관련 행사정보도 미리 챙겨서 가는 센스!

여주 여행 시 유의 사항은?
아, 여주 여행 시 유의사항이 있습니다. 바로 교통편 문제인데요. 여주에서 운행되는 시내버스들은 배차간격이 큰 경우가 더러 있습니다. 여행 전에 교통편을 상세하게 알아 가셔야 더욱 즐겁게 여주를 만끽할 수 있습니다. 경기도 버스정보시스템(바로 가기)에서 관련 정보를 찾아보실 수 있다고 하네요.

한 가지 더. 일부 박물관은 특정요일이 휴관인 경우도 있으니 미리 확인을 해두셔야 낭패를 막을 수 있겠죠?

우리네 조상님들도 외국어공부를 하셨을까?

2013-06-07T11:00:38+09:00

'배움에는 끝이 없다.'라는 말이 있듯, 우리는 세상에 태어나서 마지막 날까지 끝없는 공부를 하게 됩니다. 특히 '외국어 공부’는 많은 사람이 부담감을 갖고 있죠. 필요성은 느끼지만, 막상 제대로 공부하기 어려운 것이 바로 외국어 공부가 아닐까 싶습니다. 그래서 어학원은 늘 수강생들로 붐비곤 하죠.

그렇다면 외국어공부는 현대인들만 몰두했던 것일까요? 과거 우리 조상님도 외국어 공부를 하셨습니다. 물론 지금처럼 많은 사람이 외국어 공부를 했던 것은 아니지만, 과거에도 다른 나라와의 교류가 있었던 만큼 외국어 학습이 이루어졌습니다. 그뿐만 아니라 외국어 학습을 위한 관청과 교재도 만들어졌다고 합니다.

◀ [사진=국립국어원 한국박물관] 고려 말에 편찬된 중국어 학습서 '노걸대'

우리 조상님들의 중국어공부

중국은 우리나라와 국경을 맞댄 나라인 만큼 교류도 잦았습니다. 실제로 <삼국사기> 신라본기에는 한어(중국어)를 관장하던 기관에 대한 기록이 등장하며, 고려 시대에는 통문관을 설치하여 문신들에게 한어(중국어)를 가르쳤다는 기록이 <고려사>에 남아있습니다.

조선 시대에는 주로 사역원을 통해 외국어 교육이 이루어졌으며, 중국과의 외교를 가장 중시했기 때문에 한어(중국어) 과정이 가장 먼저 설치되었다고 합니다. 중국어 학습서로는 고려 말에 만들어진 <노걸대>와 <박통사>를 사용하다가, 훈민정음이 창제된 후에는 이들을 언해하여 사용하였습니다.

▲ [사진=국립국어원 한국박물관] 왜어유해

중국어만큼이나 활발했던 일본어 공부

일본 역시 우리와 교류가 잦았던 나라인데요. 그런 만큼 과거에도 일본어 학습이 활발하게 이루어졌습니다. <삼국사기>에는 신라의 내성에 왜전이 설치되었다는 기록이 남아있으며, <고려사> 곳곳에는 왜어 역관이 설치되어있다는 기록이 남아있습니다.

일본어 학습서로는 조선과 일본 간의 교류를 하는 데 필요한 어구를 모아 놓은 <인어대방>, 일본어 대역 어휘 사전인 <왜어유해> 등이 있습니다.

고려에 불어온 몽골어 바람

고려시대에 몽골의 침략으로 80여 년간 정치를 간섭당했기 때문에 고려에서 몽골어 학습이 성행했던 것은 어쩌면 당연한 일이었습니다. 조상님들의 외국어 공부 이야기 속에도 우리의 아픈 역사가 얽혀있네요. 이러한 아픈 역사 때문에 몽골어는 우리나라의 문화와 언어에도 큰 영향을 미치게 됩니다.

※참고자료 : 국립국어원 한글박물관 http://www.hangeulmuseum.org

살색이 아니라 '살구색' 입니다!

2013-06-05T10:35:43+09:00

혹시 '살색 크레파스'를 아시나요?

90년대에 초등학교를 다녔던 저의 크레파스통 한 켠에서 아끼고 아껴쓰던 금색, 은색 크레파스하고는 다르게 언제나 사용해서 금방 조그마하게 줄어들곤 했던 색깔의 크레파스였는데요, 언제부터인가 살색이라는 단어의 사용을 하면 마음이 불편해졌습니다.

▲ 한국방송광고진흥공사(http://www.kobaco.co.kr)

2001년 11월 김해성 목사와 외국인 노동자들이 기술표준원장과 크레파스 제조업체를 상대로 국가인권위원회에 진정서를 제출했습니다.

"크레파스의 특정 색을 ‘살색’이라고 표현한 것은 인종차별이다"

라는 내용이었습니다.

처음 이런 진정이 제출되었다고 했을 때, 일부 사람들은 살색이라는 단어를 다른 단어로 교체해야 한다는 생각에 일부 반감을 갖기도 했지만, 이제 우리 사회에는 특정한 한 색깔을 피부를 말하는 살색이라고 말하기에는 다양한 피부색을 가진 사람들과 함께하고 있기 때문에 바꾸는 것이 좋겠다는 의견도 많았습니다.

국가인권위원회에서도 이러한 변화를 받아들여 2002년 8월에 "특정 색을 '살색'이라고 명명한 것은 헌법 제11조의 평등권을 침해할 소지가 있는 것으로 인정된다."고 결정을 내리고, 기술표준원에 한국산업규격(KS)을 개정하도록 권고하였습니다. 이에 기술표준원은 2002년 11월부터 '살색' 대신 '연주황'을 사용하도록 하였습니다.

그런데, 2004년 8월 어린이 여섯 명이 국가인권위원회의 문을 두드렸습니다. 이들은 한 건의 진정서를 제출했는데요, 진정서에는 수많은 대한민국 어린이들이 받고 있는 차별을 바로잡아 달라는 내용이 적혀 있었습니다.

"어린이들은 크레파스와 물감을 자주 사용한다. 지나치게 어려운 한자어인 ‘연주황’을 사용하는 것은 어린이에 대한 차별이다. '살구색'으로 바꿔 달라."

라는 내용이었습니다.

그리하여 2005년 5월 전 산업자원부 산하 기술표준원은 '연주황'을 '살구색'으로 바꾸게 되었습니다.

하나의 단어에 대한 문제 제기는 차별에 대한 관심을 높이는 계기를 만들었고, 이를 통해 사람들의 의식에 변화가 일어나기 시작했습니다. 어쩌면 누군가는 고작 단어 하나에 불과한 작은 변화라고 하겠지만, 이를 사용하는 누구에게도 차별과 편견이 존재하지 않도록 우리의 생각이 이렇게 점차 변화하고 있는 것입니다. 그러나 아직도 익숙하게 사용했던 습관으로 미처 생각지 못하고 '살구색'으로 표기하지 않고 기존의 것 그대로 사용하는 경우가 많아 안타까울 때가 종종 있습니다. 지속해서 바로잡았으면 합니다.

또한, 국내에 거주하고 있는 외국인이 100만 명 이상으로 증가해가고 있는 이 시대에, 그들도 우리 사회의 소중한 일원이라는 생각으로 누구도 작은 단어 하나에도 상처받지 않을 수 있도록 지속적인 좋은 변화의 물결이 자꾸 일어나길 바랍니다.

본문 내용 참조 – 국립국어원(이런 말에 그런 뜻이)

'역전앞'과 '나누다'의 공통점, '동어반복'이라고?

2013-06-03T14:37:11+09:00

요즘 대형 마트나 편의점을 돌다 보면 '1+1' 이 붙은 상품을 종종 볼 수 있습니다. 하나를 사면 같은 제품을 하나 더 준다는 말이죠. 가족이나 지인이 한꺼번에 쓸 거라면 몰라도, 가끔 1+1이 부담스러울 때가 있습니다. 혼자 먹거나 쓰기에는 양도 많고, 너무 많이 남아서 고민일 때 내가 사고 싶은 새로운 상품을 못 살 수도 있거든요. 말에도 그런 것이 있습니다. 소위 '중언부언'(重言復言), '동어반복'(同語反復)이 바로 그런 것이죠.

▲ newflower @ www.flickr.com

흔히 알고 있는 역전앞, 무궁화꽃, 동해바다, 백발머리 등이 이런 것들의 간단한 예가 될 수 있겠습니다. '역전'(驛前)이라는 말에 이미 '앞'을 뜻하는 한자가 들어있고, '무궁화'(無窮花)에도 이미 꽃이라는 한자가 있죠? 동해(海)바다나 백발(髮)머리 역시 마찬가지입니다. 지금은 어쩔 수 없이 사용하고 있는 족(足)발도 마찬가지예요. 그런데, 잘 드러나지 않는 동어반복도 있습니다.

▲ 뉴스토마토 기사 캡처

기자 : 네. 과거 국민의 정부와 참여정부 출신 인사들이 개성공단 사태와 관련해 오늘 오전 국회에서 회동했습니다.

문재인, 박지원 민주통합당 의원과 임동원, 정동영, 이재정 전 통일부 장관은 조찬을 함께 하며 1시간 40분 가량 대화를

나눴습니다. 이들은 현재의 상황이 심각하다는 것에 인식을 공유하고, 앞으로도 '남북관계 정상화를 위한 국민의 정부

및 참여정부의 남북정상회담과 개성공단 관계인사 모임'을 가질 계획이라고 합니다.

'문 닫히려는 개성공단.. 해법은 없나', 뉴스토마토, 2013. 4.30

(링크: http://www.newstomato.com/readNews.aspx?no=359416)

여기서도 동어반복을 발견할 수 있습니다. 흔히 '대화를 나누다'라는 말이 왠지 '대화하다'의 고상한 표현인 것처럼 쓰는 걸 흔히 볼 수 있죠. 하지만 이 말 역시 똑같은 뜻을 두 번 말하는 동어반복이죠. 이야기를 나누거나 인사를 나누는 것은 상관없습니다. 그러나 대화나 통화(通話), 담화(談話) 같은 말은 단어 자체에 '서로 주고받는다'는 뜻이 있는 한자어니, '~를'이라는 목적격 조사를 붙여 굳이 나눈다는 말을 붙이는 것은 고상한 말이 아니라 '잘못된 말'입니다.

▲ 세계일보 기사 캡처

그룹 빅뱅의 지드래곤이 일본 단독 콘서트 중 오른쪽 다리에 부상을 입었다. 지드래곤은 지난 27일 일본 오사카 쿄세라

돔에서 열린 솔로 월드투어 '원 오브 어 카인드'(ONE OF A KIND) 공연 중 오른쪽 다리에 부상을 입는 사고를 당했다.

이날 공연을 무사히 마친 지드래곤은 오른쪽 발목 염좌로 전치 2주 진단을 받은 것으로 알려졌다.

지드래곤, 다리부상 "日콘서트 중 다쳐, 미안해요", 세계일보, 2013. 4.28

(링크: http://www.segye.com/Articles/Spn/Entertainments/Article.asp?

aid=20130428002200&ctg1=04&ctg2=&subctg1=04&subctg2=&cid=0101060400000)

위의 기사 역시 마찬가지입니다. '부상', '피해', '사고'등은 기본적으로 '피동'의 의미가 들어있는 단어들입니다. 그러니 '당하다', '입다' 등의 말을 쓰는 것은 어법에 맞지 않는 말이죠. 물론 한자어가 우리말로 고유어화되면서 이제 관용적으로 사용하는 '처갓집', '외갓집' 같은 말도 있습니다. 하지만 아직도 이러한 의미와 피동의 동어반복은 엄연히 '틀린 말'입니다. 조금만 생각해 보면 이런 말들을 간단히 바른말로 쓸 수 있습니다.

'대화를 나눴습니다'는 '대화했습니다.' 또는 '이야기를 나눴습니다.'로 바꾸면 간단하겠죠? '부상을 입었다'는 '다쳤다', '다리에 부상을 입는 사고를 당했다'는 '다리를 다쳤다'로 바꾸면 충분하잖아요. 조금만 바꾸면, 누구나 쉽게 읽고 알아들을 수 있도록 우리 말을 쓸 수 있습니다. 여러분도 조금만 노력해 보세요!

해킹 논란의 북한, 그들만의 컴퓨터 용어

2013-05-31T10:48:56+09:00

최근 몇 년간 '해킹'은 IT 분야에서 가장 중요한 키워드였습니다. 이젠 컴퓨터와 우리 삶을 떼어놓을 수 없기 때문에, 해킹으로 인해 전산망 마비가 발생하면 우리가 직접 불편함을 겪기 때문이죠. 금융권 해킹사고는 더더욱 그러하고요.

특히 북한이 항상 해킹논란의 중심에 서면서 북한의 해킹기술이 주목을 받기도 했는데요. '북한', 그들만의 컴퓨터 용어에 대해서 알아보겠습니다.

▲ 책 <남북한 말 비교사전>

컴퓨터용어를 그대로 사용하려는 남한 vs 컴퓨터용어를 한글화하려는 북한

우리는 컴퓨터 용어를 어떻게 쓰고 있나요.

보통은 외국어를 그대로 받아들여 활용하고 있습니다. 컴퓨터 전공서적을 보면 한글 반 영어 반인 경우도 허다합니다. 이것을 '한글화하려 노력하지 않았다.'라고 비판하는 시선이 그리 많지 않은 것은, 컴퓨터 용어를 원문 그대로 보는 것이 오히려 편할 때가 많기 때문입니다. 굳이 'CPU'를 '중앙처리장치'라고 부르지 않죠. (중앙처리장치라는 용어는 비교적 많이 쓰는 용어이지만, 예를 들다 보니 적게 되었습니다.) 간혹 억지로 한글화하여 저술한 컴퓨터전문서적을 보면 오히려 더 헷갈릴 경우가 많을 정도입니다.

물론 '홈페이지', '네티즌'과 같이 자주 쓰이는 IT 용어를 '누리집', '누리꾼' 등으로 순화하려는 시도도 많이 이루어지고 있지만, 대부분의 컴퓨터 전문용어들은 외국에서 들여온 용어를 그대로 사용하고 있습니다.

반면 북한은 대부분의 컴퓨터 용어를 한글화하여 사용하려고 합니다. 하드웨어를 '장치기술', 소프트웨어를 '프로그람기술', 폰트를 '동일문자무리' 등으로 말입니다. 광통신케이블은 '빛섬유케블', 컴퓨터 바이러스는 '콤퓨터비루스'라고 바꿔서 부른다고 하네요. 의미 전달에는 큰 문제가 없지만, 우리에겐 많이 생소한 용어들입니다.

남한	북한
키보드	건반
하드웨어	장치기술
소프트웨어	프로그람기술
센서	수감요소
폰트	동일문자무리
어댑터	끼움기구
아날로그컴퓨터	상사형계산기
디지털컴퓨터	수자형계산기
데이터베이스	자료기지
백업	구원

실제로 한국정보화진흥원의 조사를 따르면, 남북한이 IT 용어를 똑같이 사용하는 경우는 42%에 그치고 있으며, 완벽히 다른 용어를 사용하는 경우가 18%에 이른다고 합니다. 북한의 재미있는 IT 용어를 살펴보니 생소하기도 하고, 흥미롭기도 합니다. 또 우리가 앞으로 IT 전문용어를 어떻게 받아들여야 할지도 다시 한 번 고민하게 되네요. (물론 저는 우리네 지금의 방식이 나쁘지 않다고 생각합니다. 위에서 말씀드렸다시피 억지로 한글화하는 게 오히려 혼돈을 일으킬 수 있기 때문이죠.)

먼 미래에, 혹은 생각지도 못한 가까운 미래에 남북한이 통일된다면 우리의 IT 용어는 어떻게 될지, 문득 궁금해집니다.

※참고자료 :

국립국어원 http://www.korean.go.kr/09_new/dic/article_view.jsp?idx=966

http://media.daum.net/digital/software/newsview?newsid=20120703200140186

우리 노랫말이 선사하는 가슴시린 아름다움 그 스물 한 번째 - UMC/UW

2013-05-29T09:21:43+09:00

'힙합'이라는 키워드가 어느 순간 우리 문화에서 한 자리를 차지했는지, 정확히는 알 수 없습니다. 어떤 이는 서태지의 '난 알아요'를 꼽는 사람도 있고, '듀스'를 통해 한국어 랩의 가능성을 발견했다는 사람도 있어요. 또는, MC메타처럼 끊임없이 자신만의 스타일을 추구하는 아티스트 덕에 이만큼 한국 힙합이 발전했다는 사람들도 있습니다. 일견 동의할 수 없는 부분도 있지만, 대부분 어느 정도 고개를 끄덕일만합니다. 그런 힙합 씬에서 늘 찬반 논란의 사이에 서 있는 뮤지션이 바로 UMC/UW입니다.

▲ 출처: 소니에이티브이뮤직퍼블리싱

버벌 진트와 데프콘 등이 주축이었던 나우누리의 'SNP'와 함께, 한국의 양대 힙합 크루 '소울트레인'의 멤버로 처음 활동을 시작한 UMC/UW는 2000년 인터넷에 올린 곡 중 'Shubidubidubdub'으로 주목을 받기 시작했으며, 유명 힙합 사이트 'Hiphopplaya'에서 라디오 진행을 맡고 이효리 등의 음반에 피처링하며 간간이 활동하다 2003년 작업을 시작해 2005년에서야 첫 앨범 <XSLP>를 발표하게 됩니다.

하지만 군입대와 여러 가지 일들이 겹쳐서인지 음악 하는 모습보다는 기획자와 영어 강사 등 생활전선에 뛰어든 모습만 보이게 되죠. 그러나 2008년 가을부터 다시 음악을 시작해 음악과 함께 강연과 DJ 등 다양한 활동을 하게 됩니다. 이때부터 자신의 원래 이름과 함께 또 다른 자아를 상징하는 이름인 'UMC/UW'를 쓰게 되죠. 최근에는 인기 팟캐스트 '그것은 알기 싫다'와 'Power to the people'의 진행자로 더 유명할 거에요. 일단, 노래를 들어볼까요?

▲ UMC/UW의 앨범 'Love, Curse, Suicide' 자켓

꼴초에겐 담배 드라이버에겐 유류세

통화할 땐 패킷에 전 국민에겐 통일세

우리가 꼬라박고 들이붓고 끝없이 희생할 때

너희 아들들과 딸들은 LA공항에 면세

이것을 글로 쓰면 유언비어 유포죄

이것을 책으로 내면 불온서적 출판죄

이것 때문에 모이면 불법 집회가 된다네

이것 때문에 모이면 불법 결사라네

사주에게 이익이 될 땐 건실 청년으로

사주 이익에 방해될 땐 불순분자로

회사에게 이익이 될 땐 불량이 정품으로

회사 이익에 방해될 땐 정품이 불량으로

이것을 글로 쓰면 언론의 자유

이것을 책으로 내면 출판의 자유

이것 때문에 모인다면 집회의 자유

거기서 가스통을 휘두른다면 결사의 자유

지천에 널린 것들은 거짓을 말하는 벗들

돈으로 환산한 꿈들이 잘라 내버린 풀뿌리

미천한 신분인 것들이 혁명을 노래한 말들이

돈으로 치장한 놈들의 비위를 거스른 말들에

세상이 내 말을 외면하는 건 두렵지 않아

하지만 반대의 경우엔 누군가에게 복수를 당하겠지

내가 쓰러지면 니들이 울어는 주냐?

내가 쓰러지면 니들이 기억은 하냐?

내가 쓰러지면 - UMC/UW, <Love, Curse, Suicide>

정치, 사회는 물론 평범한 사람들의 삶과 사랑, 미움 등 UMC/UW가 노래하는 것은 한 마디로 '세상의 모든 것'이라고 할 수 있을 것 같습니다. 그의 가사와 라임에 대해서는, 언제나 갑론을박이 끊이지 않는데다 제가 힙합 전문가는 아니다 보니 이 글에서는 따로 밝히지 않겠습니다. 하지만 확실한 것 하나, 그의 랩은 거의 100% 가사를 알아들을 수 있습니다.

영미식 라임과 인위적인 도치를 사용하는 대신, UMC/UW는 '힙합 매니아'가 아닌 보다 많은 사람이 알아들을 수 있는 가사를 쓰고 랩을 하는데 온 힘을 기울이고 있습니다. 비트와 악기 역시 가사를 전달하기 위해 최소화되어 있어요. 또한, 한국 힙합에서 흔히 볼 수 있는 '멜로디 있는 후렴구' 또한 찾아볼 수 없어요. 그가 추구하는 것은 오로지 우리말을 우리말답게, 듣기 쉽게 하는 것이죠.

▲ 출처: 2011년 3월 24일, EBS 스페이스 'UMC/UW & Ra.D' 화면 캡처

듣기 쉬운 목소리와 자연스러운 플로우와 억양으로, 그는 찌질하지만 아름다운 사랑과 친구의 수다를, '선배'라고 하는 사람들의 부조리함과 사회 제도의 부당한 요구를, 세태를 악화시키는 언론을 이야기합니다. 심지어, 그가 진행하는 팟캐스트에서도 UMC/UW의 멘트는 작은 음량에서도 정확히 들립니다.

이러한 그의 '힙합론'을 비하하고 싶은 생각도 없고, '이게 진짜다'라고 크게 동조하고 싶은 생각은 없습니다. 이것 또한 '한국 힙합의 방법론' 중 하나니까요. 하지만, 확실한 것 하나… 한 곡에 A4 용지 두 장은 되어 보이는 긴 한글 가사를 정확히 전달하는 뮤지션은 없지 않을까 싶어요. 여러분도 한 번 만담꾼 같은 그의 이야기에 빠져보세요. 팟캐스트를 들으시는 것도 좋고요.

5년만에 돌아온 국보 1호의 모습은?

2013-05-27T17:14:52+09:00

5년 전, 숭례문이 화재로 소실되었다는 소식에 많은 이들이 안타까움과 슬픔을 감추지 못했었습니다. 1962년 12월 20일 국보 제1호로 지정되었으며, 현존하는 서울의 목조건물(木造建物) 중 가장 오래된 건물이 숭례문입니다. 화재 사건이 안타깝기만 한 이유도 이 때문이죠. 지난 2008년 2월 10일에 발생한 화재로 숭례문은 2층 문루가 소실되고 1층 문루 일부가 불에 탔습니다.

이후 예산 276억에 3만 5,000명의 연인원 등, 역대 최대 규모의 인력과 자원이 복구 사업에 동원되었습니다. 재건을 위한 수습 작업 및 복구를 위한 각종 연구를 진행하였고, 그 과정은 언론을 통해 실시간으로 국민에게 알려졌죠. 2010년 2월 착공식을 거행하고 복구 작업을 시작하였습니다.

복구 작업은 역사적 고증을 토대로 전통 방식을 그대로 재현하는 데 중점을 두었다고 합니다. 현대 기술과 전통 기법이 결합한 방식으로 기존의 것에서 살릴 수 있는 부분은 최대한 살리고, 그 위에 불탄 부분을 재현하는 일이 그것이죠. 전통 기와를 올리고, 일본에 의해 변형된 부분들을 다시 되돌려 놓는 데 주력했습니다.

그렇게 숭례문은 약 3년의 복구공사를 거친 뒤 2013년 5월 4일 복구 기념식을 거행, 시민에게 공개되었습니다.

여기서 잠시 숭례문의 구조에 대해 살펴볼까요? 서울 도성의 남쪽 정문이라서 통칭 남대문(南大門)이라고 불리기도 하는 숭례문은 1395년(태조 4)에 짓기 시작하여 1398년(태조 7)에 완성되었고, 1447년(세종 29)에 개축하였습니다.

그 구조는 정면 5칸, 측면 2칸, 중층(重層)의 우진각지붕 다포(多包)집으로서, 중앙부에 홍예문(虹蜺門)을 낸 거대한 석축기단 위에 섰으며, 현존하는 한국 성문 건물로서는 가장 규모가 크다고 합니다. 석축 윗면에는 주위에 높이 1.17m의 벽돌로 된 여장(女墻)을 돌려 동·서 양쪽에 협문(夾門)을 열었고, 건물의 외주(外周) 바닥에는 판석(板石)을 깔았어요.

건물 내부의 아래층 바닥은 홍예 윗면인 중앙간(中央間)만을 우물마루로 하고 나머지는 흙바닥입니다. 지붕은 위·아래층이 모두 겹처마로 사래 끝에는 토수(吐首)를 달고 추녀마루에는 잡상(雜像)과 용머리[龍頭], 그리고 용마루 양가에는 독수리 머리를 올렸습니다.

옛것을 살리되 달라진 모습은?

많은 이들에게 되살아난 숭례문의 모습이 조금은 낯설게 느껴질 수도 있을 겁니다. 그간 보아왔던 모습과는 좀 달라졌기 때문이죠. 그 까닭인즉슨, 사료 등을 참고하여 중건(重建) 과정에서 잘못 변형된 부분을 적극 바로잡았기 때문이랍니다. 참고로 숭례문은 그간 세종 30년(1448), 성종 10년(1479), 60년대 초 6ㆍ25 전쟁 당시 훼손된 부분 해체 수리하는 과정을 겪기도 했죠.

이번 복구는 처음 언급했듯, 조선 초 창건 당시의 원형을 되살리는데 그 목적이 있었습니다. 역대 최대 규모가 동원된 문화재 복원 사업이었다는 기록을 남긴 숭례문 복구에는 많은 전문 인력이 동원된 것 외에도 쓰인 나무만 25톤 트럭 28대분, 돌은 15톤 트럭 236대 분량이었다고 전합니다.

이제부터 숭례문을 살펴보도록 하겠습니다. 가장 전면에 현판이 보이는데, 세로로 걸려있어요. 관악산의 화기(火氣)에 맞서 수도 한양을 지키기 위해서라는 이유는 많은 이들이 알고 있을 겁니다. 1954년 필체를 변형한 것을 원형 그대로 숭(崇)과 례(禮)자의 빼침과 연결 부분 등을 바로 잡았습니다.

60년대 공사에서 짧아진 용마루의 길이는 늘어났고, 1층 추녀마루의 머리 장식 잡상(雜像, 어처구니)도 조선 후기 사진 자료에 따라 8개에서 7개로 줄였습니다. 알록달록했던 단청 대신 원래대로 차분한 색감으로 마무리한 것도 그렇고요.

주목할 점이라면, 일제 강점기에 잘려나간 석벽을 되살린 것입니다. 다만, 동쪽으로 53m, 서쪽으로 16m밖에 되살릴 수밖에 없었다고 하는군요. 그리고 공장 기와 대신 가마에서 정성 들여 구운 기와를 올리고, 가마 또한 조선 시대 구조를 되살리되, 내구성이 뛰어난 내열 벽돌을 사용하는 등 현대 기술이 가미되었어요. 그 속에서 탄생한 전통기와는 전통과 현대 기술이 조화된 소박한 아름다움을 드러내고 있습니다.

화학 연료 대신 천연 안료를 사용한 단청이 있는데요, 아쉬운 것은 안료 제작 기술이 사라지는 통에 대부분 일본산을 사용했다고 전합니다. 그래도 조선 초기의 단청을 되살릴 수 있도록 전통 안료와 채색 기법을 복원하도록 했습니다.

석벽에 쌓인 돌은 장인들이 조선 시대에 사용한 정과 망치를 구해 전통 방식으로 하나하나 쪼고 다듬었다고 하네요. 석벽은 숭례문 석벽에 남아 있던 낡은 돌과 포천의 석산에서 캐온 새 돌이 함께하고 있습니다.

되살아난 숭례문의 모습을 보면서 느낀 점이라면, 그동안 노고가 컸던 전통 장인들의 헌신에 감사할 따름입니다. 다만, 일각에선 전소한 문화재를 두고 국보로 지정하는 것에 대한 논란도 일고 있어요.

하지만 오백 년 동안 한양을 둘러싸고 위용을 자랑하던 이 보물을 지켜내지 못한 자책감이 더 크게 느껴집니다. 그런 잘못이 되풀이되지 않도록 해야 하는 것이 우리의 임무라는 생각이 강하게 듭니다. 그런 면이 더욱 더 드러났으면 하는 것이 개인적인 바람입니다.

▣ 자료 출처

서울 숭례문 | 두산백과

폰트 공유 요청은 그만!

2013-05-24T10:28:16+09:00

얼마 전, 제 블로그를 통해 쪽지를 받았습니다.

가끔 블로그를 통해 이런 쪽지를 받고는 합니다. 그럴 때마다 저는 참 난감합니다.
여러분이 이런 쪽지를 받으셨다면 어떻게 하시겠어요?

캘리그래피(calligraphy)가 대중화되면서 많은 디자인 폰트가 주목을 받고 있습니다. 관심 있는 폰트 몇 가지를 인터넷 검색창에 쳐보면, 상위 검색된 링크 안에 꼭 "폰트 공유" 또는 "폰트 교환"이라는 내용이 포함되기 마련입니다. 하지만 알고 계신가요? 폰트도 컴퓨터프로그램 보호법에 따라 보호받는 저작물이라는 것!

디자인 폰트는 많은 사람의 시간과 노력, 정성을 기울여 만들어진 하나의 창작물입니다. 예전에 MP3 음원이 무료로 배포되다가 금액을 지급하고 구매를 해야 하자 많은 반발이 있었지만, 지금은 어느덧 유료 구매가 자리를 잡아가고 있는 것처럼, 폰트의 구매 역시 이런 일련의 과정 중 하나의 과도기를 겪는 과정 중의 하나일 것으로 생각합니다.

그리고 반드시 알아주셨으면 좋겠어요!

폰트 제작 기업에서 판매하고 있는 폰트를 무단으로 복제 또는 개작하거나 배포, 전송하면 법적으로 문제가 될 수 있다는 사실 말입니다. 물론 지금도 공공연하게 불법다운로드가 진행되고 있지만, 이는 엄연히 잘못된 것이라는 걸 알아주세요!

사실 일반인들이 일상생활에서 폰트를 사용하면서 저작권 폰트를 구별해 내는 것은 쉬운 일도 아닐뿐더러, 많은 사람이 습관적으로, 가격이 너무 부담돼서, 또는 잘 몰라서 폰트 공유나 교환을 하게 되는 것도 사실입니다.

요즘 들어 캘리그래피에 대한 사람들의 관심도 늘어나고 디자인을 중요하게 생각하게 되어 유료폰트라는 것에 관심을 두게 되면서, 인터넷 검색 등을 폰트와 폰트를 제작한 회사를 알아내는 것도 예전보다는 쉬워졌습니다만 자신이 사용하고 있는 폰트 저작권의 유무를 검색 결과로 알아내는 것에는 사실상 한계가 있습니다.

이런 측면에서는 검색창에 노래를 검색하면 작곡가와 작사가가 같이 검색되는 것처럼, 폰트도 이런 부분에 대한 보완책이 마련되면 좋을 것 같아요!

그리고 알아두면 좋은 정보 한 가지는 폰트 공유가 무조건 불법은 아니라는 것이에요! 공유하거나 받고 싶은 폰트가 있으시다면, 먼저 확인해야 할 것이 있습니다. 현재 폰트라는 저작물은 공유와 재배포 등을 기준으로 해서 크게 2가지로 구분을 하고 있습니다. 하나는 일정한 금액을 지급하고 사용해야 하는 상용화 폰트이고 다른 하나는 별도의 금액을 지급하지 않고 사용이 가능한 무료 폰트입니다.

상용화된 폰트의 경우, 대부분 폰트 회사가 폰트 공유를 허락하고 있지 않으므로 폰트 공유를 하면 안 됩니다.

만약 이런 상용화 폰트를 공유하고자 하신다면 폰트를 배포한 사람과 다운받아 사용한 사람 모두가 저작권을 침해한 것으로 인정되어 손해배상 등 저작권 침해에 해당하는 벌금을 내야 합니다. 이제는 삼가주세요!

무료 폰트는 일반적인 무료 사용은 허락되지만, 해당 폰트의 재배포를 금지하고 있는 폰트와 재배포를 허락하고 있는 폰트로 구분하고 있는데요, 폰트를 제작한 회사나 특정 웹 사이트를 통해서만 배포를 허용하고 있는 폰트와 어떠한 형태로든 폰트 재배포 및 공유를 허락하고 있는 폰트로 나누어지고 있으므로, 폰트를 공유하고자 하신다면 무료 폰트 중에서도 재배포가 가능한 폰트에 한해서만 공유를 하셔야 한다는 거 명심하세요!

사실 저에게 쪽지를 보내셨던 분도 얼마나 다급하고 간절한 마음으로 큰 용기를 내어서 쪽지를 보내셨다는 거 잘 알고 있습니다. 저도 이런 폰트 저작권에 대해서 잘 몰랐던 시절에는 폰트라는 것이 공유해도 무방한 것인 줄로만 알았습니다. 그런데 디자인과 관련된 작업을 조금씩 진행하게 되면서 폰트 역시 저작권이 있다는 것을 알게 되고 또 많은 사람의 노력으로 탄생한 창작물이라는 것을 알게 되고 나니 선뜻 폰트 공유를 해야겠다는 엄두가 나지 않게 되었습니다.

아마, 여러분도 폰트에도 저작권이 있다는 사실을 알게 되신다면 저와 같은 마음이 되실 것이라고 믿습니다.

올바른 폰트 저작권 문화가 자리 잡을 수 있도록, 폰트 공유/교환 같은 문화는 이제 삼가주세요!

폰트의 굿 다운로드 문화가 어서 빨리 자리 잡길 바랍니다.

한글을 보면 소통이 보인다!

2013-05-22T09:35:22+09:00

최근 몇 년간 사람들의 입에 가장 자주 오르내린 단어가 무엇일까요. SBS <힐링캠프>의 인기를 필두로 멘토, 강연 붐이 일면서 '힐링'이라는 단어가 한창 주목을 받았는데요. 힐링에 앞서 우리 사회를 대표하던 단어는 '소통'이 아닐까 싶습니다. 정치, 사회는 물론이고 IT 분야에서도 '소통'은 가장 핵심적인 가치로 평가받았습니다. 저는 이 '소통'을 가장 잘 담아내고 있는 것이 바로 한글이라고 생각합니다.

애초에 소통을 위해 만들어진 문자

한글은 탄생과정부터 소통을 위해 태어난 문자였습니다. 글자 없이 살아가던 일반 백성을 안타깝게 여긴 세종대왕이 집현전 학자들과 머리를 맞대고 만들어낸 문자가 바로 한글이었습니다. 애초에 소통을 위해서 만들어진 문자라는 것이죠. '모태 솔로(태어날 때부터 지금까지 솔로라는 의미의 유행어)'라는 표현을 빌리자면, 한글은 '모태 소통'이라고 표현해도 될 것 같습니다.

자연스럽게 한글에 녹아든 소통

한글이 창제되면서 문자사용에 어려움을 겪던 백성도 문자생활을 영위할 수 있게 되었습니다. 『훈민정음』 서문을 살펴보면 "어린 백성이 말하고자 하는 바가 있어도 능히 그 뜻을 펼쳐내지 못하는 자가 많음을 불쌍히 여겨 새로 스물여덟 글자를 만드노니 나날의 생활에서 편하게 쓰도록 하라."라고 적혀있습니다. 한글 창제의 목적이 바로 백성과의 의사소통에 있음을 짐작하게 하는 대목입니다.

▲ 윤음 (사진 출처: 한국민족문화대백과)

◈ '한글 윤음'이란 무엇인가

윤음(綸音)은 조선 시대 왕이 백성에게 내리는 글입니다. 조선시대 임금은 윤음을 통해 백성과 소통했던 것입니다.
특히 한글 문장이 있는 윤음은 31건이 있다고 하는데요. 이 중에 정조 임금이 반포한 윤음이 25건이라고 합니다.
정조가 백성과 소통하고자 했던 의지가 돋보입니다.

소통수단에서 한민족의 구심점으로

한글은 본래 태어날 때부터 '소통'을 목적으로 태어난 문자였고, 지금까지도 그 역할을 충실히 해내고 있습니다. 특히 일제강점기라는 시련을 넘어 대한민국이 세계무대에서도 당당한 나라로 거듭나기까지 한글은 한민족의 정체성을 단단히 다져주는 구심점 역할을 하기도 했습니다.

한민족을 논하고 있자니, 최근 냉랭하게 얼어붙은 북한과의 관계가 머릿속에 스칩니다. 2013년 올해는 6.25 정전 60주년이라고 합니다. 반세기 이상 분단의 역사를 이어온 남북한이지만, 여전히 남북한을 '한민족'이라는 끈으로 이어주는 대표적인 연결 끈이 바로 한글이 아닐까 싶습니다. 한글은 늘 대한민국과 함께하며 많은 어려움을 극복해왔습니다. 앞으로 한글이 이끌어갈 대한민국의 역사와 미래가 기대됩니다.

※ 참고자료 :

한글 http://terms.naver.com/entry.nhn?cid=1629&docId=795707&mobile&categoryId=1629

윤음 http://terms.naver.com/entry.nhn?cid=1592&docId=540265&mobile&categoryId=1592

책 <한글나들이 569>

우리 노랫말이 선사하는 가슴시린 아름다움 스무번째 - 정태춘 & 박은옥

2013-05-20T10:25:10+09:00

1990년대 말에 들어간 대학, '남자 셋 여자 셋'을 상상하던 제게 오리엔테이션 현장은 그야말로 실망과 충격의 현장이었습니다. 두 시간이나 되는 민중 연극을 억지로 보고, 숙소에서는 쓴 소주와 함께 대학생의 사회/정치적 의무에 관한 이야기를 지루하리만큼 나눠야 했어요. 별로 기억하고 싶지 않은 순간이었지만 그때 배경으로 틀어놓았던 <우리들의 죽음>, <일어나라, 열사여> 등의 노래들은 살면서 계속 잊히지 않더군요. 오늘 소개할 듀엣, 정태춘과 박은옥의 노래였습니다.

<시인의 마을>과 <북한강에서>로 이미 언더그라운등서 탄탄하게 자리 잡은 정태춘, 그리고 통통 튀는 <윙윙윙> 같은 곡으로 인기를 끌던 박은옥은 1980년 결혼하면서 함께 활동을 시작합니다. 그러나 두 번째, 세 번째 음반부터 정태춘이 직접 선곡을 맡기 시작하면서, 그 당시의 대중과는 멀어지게 되고 급기야 이들 부부는 생활까지 힘들어지게 되었습니다.

▲ 출처: 위키백과 http://ko.wikipedia.org/wiki/정태춘

소속사를 옮기면서 내놓은 '떠나가는 배'와 '북한강에서'가 인기를 끌면서 차츰 상황이 나아질 법하건만, 정태춘과 박은옥은 그 이후 자신들이 정말 하고 싶었던 이야기들을 노래에 풀어놓게 됩니다. 일곱 번째 음반 '아, 대한민국'이 바로 그 시발점이라 할 수 있겠죠. 당시 아무도 이야기하지 못했던 '공연윤리위원회의 음반 사전심의'에 대한 문제를 과감하게 꺼낸 것도 이들 부부입니다. '아, 대한민국'은 심의를 거부하면서, 정식 음반시장에서는 출시할 수 없어 '불법' 테이프로만 팔았다고 합니다. 자칫 너무 길어질 수 있어 더 이상의 설명은 경향 일보의 '한국 100대 음반' 기사로 대체하고, 노래를 한 곡 들어볼까요? (바로 가기) 오늘 함께 들어볼 노래는, 두 부부가 몇 년간 인생을 바쳐 공윤의 음반 사전심의제도 폐지를 이끌어낸 후 처음 발매한 음반 '정동진 / 건너간다' 중 한 곡을 들어볼까요?

어디에도 붉은 꽃을 심지 마라

거리에도, 산비탈에도 너희 집 마당가에도

살아남은 자들의 가슴엔 아직도

칸나보다 봉숭아보다 더욱 붉은 저 꽃들

어디에도 붉은 꽃을 심지 마라

그 꽃들 베어진 날에 아 빛나던 별들

송정리 기지촌 너머 스러지던 햇살에

떠오르는 헬리콥터 날개 노을도 찢고 붉게...

무엇을 보았니 아들아 나는 깃발 없는 진압군을 보았소

무엇을 들었니 딸들아 나는 탱크들의 행진 소릴 들었소

아 우리들의 오월은 아직 끝나지 않았고

그날 장군들의 금빛 훈장은 하나도 회수되지 않았네

어디에도 붉은 꽃을 심지 마라

소년들의 무덤 앞에 그 훈장을 묻기 전까지 오...

무엇을 보았니 아들아 나는 옥상 위의 저격수들을 보았소

무엇을 들었니 딸들아 나는 난사하는 기관총 소릴 들었소

어디에도 붉은 꽃을 심지 마라

여기 망월도 언덕배기의 노여움으로 말하네

잊지 마라 잊지마 꽃잎 같은 주검과 훈장

누이들의 무덤 앞에 그 훈장을 묻기 전까지 오...

무엇을 보았니 아들아 나는 태극기 아래 시신들을 보았소

무엇을 들었니 딸들아 나는 절규하는 통곡 소리를 들었소

잊지 마라, 잊지마, 꽃잎 같은 주검과 훈장

소년들의 무덤 앞에 그 훈장을 묻기 전까지 오....

5.18 - 정태춘 & 박은옥, <정동진 / 건너간다>

학부시절 가끔 보았던 광주 관련 비디오보다도, 많은 사람에게 주목을 받았던 영화 <화려한 휴가>와 <26년>보다도, 제게는 이 노래에서 이야기하는 '광주'와 '5.18'이 가장 가슴 아프게 다가왔습니다.

그때 억울하게 목숨을 내어준 사람들과 그들의 가족이 안고 있는 상처는 물론, 당시 국민에게 총칼을 들이댄 위정자들의 권력과 재산까지 여전하다는 게 지금의 역설적인 현실입니다. 30년이 넘게 지난 지금의 현실 역시 부조리하기는 매한가지고요. 붉은 꽃만 봐도 그때의 아픈 상처를 다시 건드리는 것 같은 그들의 고통은 아직 진행형입니다. 정태춘과 박은옥의 처연한 목소리와 날카로운 가사에 담긴 그날의 감회는 그 어떤 사진보다도, 영화보다도 아플 수밖에 없는지도 모르겠습니다. 조동익 씨의 단출하면서도 세련된 편곡 역시 이에 힘을 더하고 있어요.

▲ 출처: http://jungpark30.tistory.com

정태춘과 박은옥 부부는 지금도 FTA 촛불 집회, 평택 미군기지 등 중요한 행사에 적극 참여하셔서 생각을 나누고 있습니다. 2012년에 내신 음반도 어서 빨리 사서 들어봐야겠다고 생각하며, 오늘도 제 스마트폰 음원 재생목록에 이들의 노래를 추가합니다. 오늘 여러분도, 다 함께 이 노래를 들어보셨으면 하네요.

불교에서 유래된 표현, 뭐가 있을까요?

2013-05-17T09:10:11+09:00

5월입니다. 5월을 맞는 기쁨 중 하나라면 날씨가 좋다는 것을 포함하여 휴일이 많다는 점이겠죠. 아쉽다면 올해는 어린이날이 일요일이었지만…. 다행히 석가탄신일이 금요일에 자리 잡아 금-토-일로 이어지는 황금연휴를 형성시켜 주었습니다.

우리나라에 불교 신도가 많다고 해도 ‘석가탄신일’을 단순 휴일로 생각하는 사람들이 더 많은 건 사실일 겁니다. '크리스마스'가 가족 혹은 연인의 날로 여겨지는 것과는 참 대조적이죠.

아무튼, 5월 중 우리에게 황금연휴를 선사해주신 부처님의 은덕에 감사드리며, 평소 흔하게 쓰는 말 중 불교에서 유래한 단어들을 찾아서 정리해보았습니다. 그럼, 그 의미를 한 번 알아볼까요? 나무아미타불 관세음보살~

▣ 야단법석

야단법석은 '여러 사람이 한 데 모여서 서로 다투고 떠들고 하는 시끄러운 판'을 뜻하는 말입니다. '야단(野壇)'이란

'야외에 세운 단'이란 뜻이고, '법석(法席)'은 원래 불교 용어로 '법회석중(法會席中)'이 줄어서 된 말로써, '불법을

펴는 자리'라는 뜻을 갖고 있지요. 즉, '야외에 자리를 마련하여 부처님의 말씀을 듣는 자리'라는 의미입니다.

사월초파일 같은 날에는 많은 신도들이 절을 찾아오기 때문에 법당이 좁아 많은 사람들을 다 수용할 수 없으므로 야외

에 단을 펴고 설법을 했습니다. 사람이 많이 모이다 보니 질서가 없고 시끌벅적하고 어수선할 수 밖에 없겠죠?

이처럼 경황없고 시끌벅적한 상태를 가리켜 비유적으로 쓰이던 야단법석이 일반화되어 일상생활에서 흔히 쓰게 되었

답니다.

▣ 걸신들리다

걸신(乞神)은 늘 이곳저곳을 떠돌아다니며 밥을 빌어먹는 귀신을 말합니다. 그래서 '걸신들리다'라는 말은 빌어먹어

굶주린 귀신이 몸 안에 들어앉은 듯 배가 고파 음식에 탐을 내는 것을 말합니다.

불교에서 말하는 '아귀'라는 귀신이 바로 이 걸신에 해당하는데 늘 굶주려 있는 그들은 음식만 보면 정도가 지나 칠
정도로 탐을 냈어요. 이 때문에 '걸신들렸다'는 말과 비슷한 뜻으로 '아귀처럼 먹어댄다'는 표현을 쓰기도 합니다.
여기서 '아귀'와 관련된 단어 중엔 '아귀다툼'도 있는데요, 이는 자신의 이익을 위해서라면 한 치의 양보도 없이
싸우는 것을 가리켜 '아귀다툼을 한다'라고 말 합니다.

걸신이 들렸다는 것은 빌어먹어 굶주린 귀신이 몸 안에 들어앉아 몸과 마음을 지배하고 있는 상태를 말하므로,
어떤 음식에 대한 욕심을 지나치게 내거나 게걸스럽게 먹는 모양을 빗댈 때 사용합니다.

▣ 독서삼매경

독서삼매경은 다른 생각은 전혀 하지 아니하고 오직 책 읽기에만 골몰하는 경지를 이르는 말입니다. 독서삼매에서

'삼매(三昧)'의 어원은 중국 한자말이라고 생각하기가 쉽습니다만, 이것은 인도 불교에서 유래한 용어랍니다. '삼매'는 본래 불교 용어로서 산스크리트 어 '삼마디(samadhi)'의 한자 표기이며, 이 말은 '마음을 한 곳에 집중한다.'는 뜻입니 다. 이 '삼마디'의 경지는 곧 선의 경지와 같은 것이고요.

'삼마디(Samādhi)'는 한자어로 삼마지(三摩地)나 삼마제(三摩提), 삼매지(三昧地) 등으로도 음역하였습니다. '삼

매'라는 말은 불교에서 수행법으로, 마음을 하나의 대상에 집중시켜 감각적 자극이나 그 자극에 대한 일상적 반응을

초월하는 상태를 유지하는 것을 이릅니다. 따라서 삼매에 빠지면 옆에서 벼락이 쳐도 모르는 정도이고 삼도(三到)의

경지에 이른 것을 의미해요.

▣ 명색

'명색(名色)' 또한 불교 용어에서 유래한 말입니다. 본래 '명색'은 산스크리트(namarupa)어에서 온 말로써, 인도의

고전인〈우파니샤드〉에서는 현상 세계의 '명칭(nāma)'과 '형태(rūpa)'를 의미하는 것이라고 합니다.

그 후에 불교에서는 '명'은 개인 존재의 정신적인 면을 말하는 것이고, '색'은 물질적인 면을 의미하는 것을 말하게 되

었어요. 즉, '명(名)'은 형체는 없고 단지 이름만 있는 것이고, '색(色)'은 형체는 있으나 아직 육근(六根)이 갖추어지

지 않아서 단지 몸과 뜻만 있는 것을 말합니다. 따라서 명색이라는 말은 아직 완성되지 않은 상태, 즉 실제와 이름의 내

용이 합치하지 않을 때 흔히 쓰는 말이 되었습니다.

▣ 말세

'말세(末世)'라는 말은 '정치나 도덕적으로 아주 쇠퇴하여 끝판이 다 된 세상'을 이를때 사용합니다. 지구의 종말을 얘

기할 때 곧잘 등장하는 단어이죠.

'말세'라는 단어도 불교에서 유래하여 본래 불교의 삼시(三時) 사상에서 나온 용어입니다. 불교에서는 석가가 입멸한

뒤의 시대를 정법(正法) · 상법(像法) · 말법(末法)의 삼시로 나누는데, 석가 입멸 후 500~1,000년 동안을 정법시대

라 하고, 그 후 1,000년 동안을 상법시대, 그 다음에 이어지는 만년 동안을 말법시대라 합니다.

정법시대에는 가르침(敎)과 실천(行)과 법(證)이 모두 갖추어진 시대이다. 그래서 이 시대는 완벽한 시대였습니다. 그

러나 상법시대에는 가르침과 실천만 있고, 말법시대에는 말세로서 가르침만 있을 뿐이고요. 그리하여 말법시대가 지나

면 가르침마저 들을 수 없는 법멸(法滅)의 시대가 온다고 말 합니다.

▣ 무심(하다)

'무심'이란 감정도 의식도 없는, 아무 생각 없는 마음 상태라는 것을 의미하죠. 이렇게 우리의 일상생활과 밀접한 단어

'무심'은 불교에서 나온 말이랍니다. 불교에서는 허망하게 분별하는 삿된 마음, 미혹한 마음을 여읜 것을 가리켜 무심

이라 지칭합니다.

보조 지눌은 무심에 관해 "무심이란 마음 자체가 없다고 무심이라 하는 것이 아니다. 마음에 걸리는 일이 없고 일에 걸

리는 마음이 없으면, 저절로 비었으면서도 신령하고 고요하면서도 묘한 것이다. 그것은 망심이 없다는 것이지 진심의

묘용이 없다는 것이 아니다"라고 말씀하셨다고 전해집니다.

▣ 무진장 (많다)

엄청나게 많음을 표현할 때 우리는 '무진장 많다'라고 말합니다. '무진장(無盡藏)'은 한자의 뜻 그대로 풀어 보면 '다

함이 없는 창고'처럼 많다는 뜻이 돼요. 그래서 아무리 써도 없어지지 않는 재물과 보화가 있는 것을 무진장이라고 한

답니다. 양적이나 질적으로 엄청나게 많다는 말이죠.

그러나 '무진장' 역시 인도 불교 용어에서 유래한 말이랍니다. 덕이 넓어 끝이 없음을 나타내며, 닦고 닦아도 다함이 없

는 법의(法義)를 이르는 말이라죠. 즉 불교에서는 덕이 광대하여 다함이 없음을 나타내는 말로 쓰입니다.

무진은 또한 잘 융화되어 서로 방해함이 없는 상태를 설명하는 말로, 원융무애(圓融無碍)와 같은 의미로도 사용됩니다. 〈유마경〉 불도품에서는 '빈궁한 중생을 돕는 것은 무진장을 실천하는 것이며, 보살은 가난하고 궁한 자들에게 무진장

을 나타내 그들로 하여금 보리심을 생기게 한다'고 했어요. 불교에서는 이와 같이 다함이 없는 덕을 지니고 있음을 비유

해 무진장이라 합니다.

▣ 불가사의

불가사의(不可思議)라는 말은 '말로 나타낼 수도 없고 마음으로 헤아릴 수도 없는 오묘한 이치 또는 가르침'을 이르는

말입니다. 불가사의라는 말도 불교 용어에서 비롯되었는데 '말로 표현하거나 마음으로 생각할 수 없는 오묘한 이치 또

는 가르침을 뜻하며, 언어로 표현할 수 없는 놀라운 상태'를 일컫습니다.

〈화엄경〉에 '부처의 지혜는 허공처럼 끝이 없고 그 법(法)인 몸은 불가사의하다'는 말이 나옵니다. 또 이 경전의 〈불

가사의품(不可思議品)〉에 따르면 부처에게는 불국토(刹土), 청정한 원력(淨願), 종성(種姓), 출세(出世), 법신(法身),

음성, 지혜, 신력자재(神力自在), 무애주(無碍住), 해탈 등의 열 가지 불가사의가 있다고 해요. 부처의 몸이나 지혜 · 가

르침은 불가사의하여 중생의 몸으로는 헤아릴 수 없다는 의미입니다.

▣ 사십구재

'재(齋)'는 불교에서 유래한 특수의식입니다. '재(齋)'의 어원은 산스크리트 어 '우파바사타(upavasatha)'에서 비롯

된 것으로 그 본래의 의미는 '승려의 식사'입니다. 이것이 승려에게 식사를 공양하는 의식, 또는 그와 같은 의식을 중심

으로 한 법회를 뜻하는 것으로 뜻이 바뀐 것이고요.

일반적으로 '재(齋)'에는 '사십구재', '우란분재(盂蘭盆齋)', '영산재(靈山齋)', '예수재(預修齋)' 등이 있습니다. 사람

이 죽으면 7일마다 재를 올려 명복을 비는데, 이것을 7번 거듭하여 49일재로 끝내므로, 이것을 재칠(齋七) 또는 누칠

재(累七齋)라고도 합니다. 여기에서 재는 불공을 뜻하고 불공도 제사 의식에 속하며, 재 올릴 때에는 역시 마음과 몸을

깨끗이 하는 일을 선행하여야 하고요.

결국 사십구재는 사람이 죽은 지 49일 되는 날에 지내는 재로서 삼계(三界)와 육도(六道)에 가서 누리는 후생의 안락

을 위하여 명복을 비는 것입니다.

▣ 스승

스승의 어원에는 두 가지 설이 있습니다. 무당을 나타내는 '무격'에서 유래한다는 설과 중을 나타내는 '사승'에서 유래

한다는 설이 그것이죠.

스승은 원래 중을 높여 부르는 말이었습니다. 15세기의 문헌 〈월인석보〉에는 '스승'이 나오는데, '법(法) 치닌 스승

이오 ㅣ호닌 제자(弟子)이라'고 하였습니다. 최세진의 〈훈몽자회〉에서는 불교의 중을 '스승(師)'이라고 기록하였습

니다.

옛날에는 중을 존경해서 부를 때 '사승(師僧)' 혹은 '사(師)님'이라는 호칭을 썼던 것입니다. <동언교략(東言巧略)〉

에 보면 사(師)의 중국 발음이 '스'란 점으로 미루어 사승(師承)이 스승의 어원이라 했어요. 이 '사승'이 변해서 '스

승'이 되었고, '사(師)님'이 '스님'이 된 것이고요. 그러니까 스승은 중을 높여 부르는 '사승(師僧)'에서 온 말입니다.

▣ 색즉시공(色卽是空), 공즉시색(空卽是色)

예전에 한국 영화 중 ‘색즉시공’이란 제목의 영화도 있었지요? 색즉시공(色卽是空) 공즉시색(空卽是色)이란 〈반야심

경(般若心經)>에서 앞부분에서 나오는 경구로서 색(色)이란 모든 질량을 가지고 있는 물질을 포괄적으로 말함이니

정신이 있는 인간으로부터 단지 물질만 있는 나무, 돌, 쇠, 지구, 달 등 우주안의 모든 물질로 이루어진 것을 말함이요

공(空)이란 일체 물질이 없는 비어 있는 공을 말함이라고 가르칩니다.

그런데 그러한 물질이 알고 보면 공이요, 아무것도 없이 비어 있는 공이 곧 물질이라는 말로서 물질과 비어 있는 공의

세계가 둘이 아니고 하나이라는 뜻입니다. 이러한 색과 공은 따로따로 분리된 것이 아니라 하나라는 것이고요. 좀 어려

운 말이긴 하네요.

▣ 십년공부 도로 아미타불

'십 년 공부 도로 아미타불이 되었다' 이런 탄식의 말을 우리는 자주 듣습니다. 한 번의 실수로 오랫동안 공들인 일이

한 순간에 무산되었을 때 나오는 한숨 섞인 말이기도 하죠. 이 말도 불교에서 유래하였는데 '공부'와 '도로'와 '아미타

불'을 하나하나씩 쪼개보면 각각 뜻이 내포되어 있습니다.

불교에서 '공부(工夫)'라는 것은 학문을 배우고 인간이 되는 노력을 말합니다. 절에서 '공부를 한다'는 것은 참선과

염불, 기도함을 뜻하고요. 그리고 '도로(徒努)'라는 것은 헛수고를 말하며 보람 없이 애만 쓰는 것을 도로라고 말 합니

다.

마지막으로 '아미타불(阿彌陀佛)'이라는 것은 서방 극락세계의 부처님입니다. 이 땅의 서쪽으로 10만억 국토에 아미

타불의 정토세계가 있는데, '도로 아미타불'에서 '아미타불(阿彌陀佛)'라는 말은 산스크리트 어의 '아미타유스'를 한

자로 전사한 말이기도 해요.

▣ 수리수리 마수리

'수리수리마수리'는 원래 불교의 경천 〈천수경〉 첫머리에 나오는 말입니다. '천수경'은 불가에서 하는 모든 의식에

널리 사용되는 경전으로, 그 첫머리는 '정구업진언(淨口業眞言)', 즉 '입으로 지는 업을 깨끗하게 씻어내는 참된 말'로

시작됩니다.

불교의 삼업(三業)은 본래 신업(身業), 구업(口業), 의업(意業)을 가리키는 말로, 신체, 언어, 마음으로 이루어지는 선

악의 행위를 말합니다. 즉 어떤 일을 하려는 의지가 의업이고 그것이 신체적 행동으로 나타나는 것이 신업이며, 언어표

현으로 나타나는 것이 구업이랍니다. 특히 구업에는 거짓말(妄語), 이간질(兩舌), 욕설(惡口), 희롱하는 말(綺語) 등

네 가지가 있고요. 그만큼 불교에서는 말에 대한 중요성을 강조하고 있습니다.

볼래 산스크리트 어인 이 말의 뜻은 '수리'는 '길상존'이라는 뜻이고, '마하'는 '크다'는 뜻입니다. 그러므로 '마하수

리'는 '대길상존'이라는 뜻이 됩니다. 그리고 '수수리'는 '지극하다'의 뜻이고, '사바하'는 '원만성취'의 뜻이랍니다.

따라서 '수리수리 마하수리 수수리 사바하'의 본뜻은 '길상존이시여 길상존이시여 지극한 길상존이시여 원만성취하소

서'가 됩니다. 이것을 연거푸 외우는 것은 입으로 짓는 모든 업을 깨끗하게 씻어낼 수 있다는 불교적인 믿음 때문입니 다.

이처럼 불교 의식에서 쓰이던 말이 일반 사람들 사이에서는 뭔가 신기한 일을 하거나 보여 줄 때, 그 일에 신비함을 불

어넣기 위해서 장난스럽게 외우는 주문으로 전파된 모양입니다.

▣ 이판사판

'막다른 데에 이르러 더 이상 어찌할 수 없게 된 상황'을 말하는데 이 말도 불교에서 유래한 말입니다. 불교에서는 이판

승(理判僧)과 사판승(事判僧)이 있었습니다. 조선 왕조의 억불정책으로 하여 승려는 점점 더 푸대접을 받게 되어 황폐

해진 절도 있었습니다.

그래서 많은 절들은 그 어려움을 극복하고자 한편으로 절의 운영에 애를 쓰고 또 다른 한편으로는 수선(修禪)과 강경

(講經)에 힘썼다고 합니다. 이때 절을 운영하고 여러 가지 절일을 관장하는 승려들은 자연히 공부할 기회를 잃게 되어

무식해졌으며, 절일은 젖혀둔 채 공부만 하는 승려들은 불경에는 밝아져 갔으나 세속과는 담을 쌓음으로써 현실적인

일에는 어두워져 갔다고 해요.

그래서 출가하여 중이 되려는 사람은 이판이든 사판이든 그 어느 쪽인가를 가려야 하게 되어 있었습니다. 그러는 과정

에서 이판승과 사판승의 갈등은 깊어 갔고, 이 선택의 과정에서 갈등과 고민이 많을 경우 '어떻게 되던 관계없다, 아무

거나 되라'라는 식의 생각을 하게 되는데 여기에서 유래하여 '이판사판'이라는 말이 나왔다고 합니다.

▣ 아사리판

몹시 난잡하고 무질서하게 엉망인 상태를 우리는 '아사리판'이라고도 합니다. 그런데 아사리판에 대한 어원설은 대개

세 가지로 말하고 있다고 합니다. 첫째는 토박말 어원설로, '아사리'는 토박이말 빼앗다의 옛말 '앗다(奪)'의 줄기

'앗-'에 관형사형 어미(매김꼴 씨끝) '－을'이 붙고 그 아래 사람을 나타내는 어미 '이'가 붙어 '앗을이'가 되고 이 말

에서 '아사리'가 되었다는 것입니다. 빼앗을 사람이 많으니 빼앗을 사람과 빼앗길 사람이 한 데 어울려 무법천지가 된

것을 비유한 말이라고 합니다.

둘째는 일본말 '아사리(あさり, 浅蜊)'는 원래 조개의 일종인데 바지락 종류인 '아사리'는 다른 조개와 달리 바지락이

담긴 그릇은 흔들릴 때 '사그락 사그락' 소리가 난다고 하여 '아사리판'이 나왔다는 것입니다.

셋째는 인도 범어에서 유래하였다는 주장으로, 산스크리트어에서 덕망이 높은 스님을 '아사리(acarya)'라고 하는데

이것은 정행(正行)이나 궤범(軌範)과 덕망이 높은 고승을 뜻하는 말입니다. 이 아사리를 중국어로 전사하여 '阿牀利'

혹은 '阿遮利夜'가 되었다는 설이 그것이죠.

▣ 영겁

불교에서 '겁(劫)'은 무한히 긴 세월입니다. 보통 연월일로는 도저히 헤아릴 수 없는 아득아득한 시간을 말해요. 사전 적 의미로는 '천지가 한번 개벽한 뒤부터 다음 개벽할 때까지의 기간'이라고도 합니다.

'겁(劫)'은 원래 인도 산스크리트 어의 '겁파(kalpa)'를 음사하여 '겁(劫)'이라고 한 것으로, 보통 '겁'을 설명하는

데는 개자(芥子) 즉 겨자씨와 불석(佛石) 즉 바위의 두 가지 비유를 들고 있습니다. '개자겁'이란 '둘레 사십 리 되는

성 중에 겨자씨를 가득 채워놓고 천인이 3년마다 한 알씩 가지고 가서 모두 없어질 때'까지를 '1겁'이라고 말합니다.

그리고, '불석겁'이란 '둘레 사십 리 되는 바위를 천인이 무게 3수(銖)되는 천의(天衣), 즉 잠자리 날개보다 더 얇은

깃털로서 3년마다 한 번씩 스쳐 돌이 닳아 없어질 때까지의 기간'을 이르는 말이에요. 그러니까 영겁은 헤아릴 수 없이

아주 긴긴 시간을 말하는 것이랍니다.

▣ 인연 & 천생연분

'연분(緣分)'이란 서로 관계를 맺게 되는 인연을 말해요. 불교에서는 인연을 원인을 도와 결과를 낳게 하는 작용이라고

설명합니다. 가령 상추를 기를 때에 '상추씨'가 있어야 되는데 이것을 '인'이라고 하고 상추가 싹이 나서 자라기 위하여

물과 염분과 햇볕이 필요한데 이것을 '연'이라고 해요.

그리고 '천생연분(千生緣分)'이란 말에서 천생(千生)이란 다음과 같이 해석합니다. 우리가 살고 있는 지금 이 현재

시간이 바로 일생(一生)입니다. 만약 다음 생에 다시 인간으로 태어나 살 수 있게 된다면, 이것은 이생(二生)이고요.

그렇기 때문에 천생(千生)이라는 것은 사람으로 태어나서 죽기를 천 번을 반복해야 된다는 뜻입니다. 그렇게 천 번의 생을 살아가면서 계속하여 인연을 맺게 되는 사이를 일컬어 '천생연분(千生緣分)'이라고 하는 것이랍니다.

따라서 ‘천생연분’이란 하늘이 내려주어 인간이 어떻게 할 수 없는 남녀 사이의 연분을 말하고 서로 부부 관계를 맺을 수 있도록 하늘이 미리 마련하여 정해준 인연으로 어울리는 한 쌍의 부부를 이를 때 사용합니다. 길거리에서 옷을 스치는

인연이 300생이라고 하니 우리의 만남은 실로 귀중하고 아름다운 인연이라고 할 수 있죠.

▣ 찰나

'찰나(刹那)'는 산스크리트 어의 '크샤나'를 음역한 단어로써, 아주 짧은 시간이란 뜻을 갖고 있습니다. 찰나 같은

인생을 영원한 인생으로 바꾸는 것이 불교 철학이죠. '찰나(刹那)' 또는 '차나(叉拏)'라고도 표기하며 '일념(一念)'

이라는 뜻으로 번역합니다.

한 생각을 일으키는 순간을 일념(一念)이라고 하고 발의경(發意頃) 혹은 생장(生藏)이라고도 합니다. 극히 짧은 시간,

순간, 시간의 최소단위를 말하죠. 찰나를 현대 시간으로 환산을 하면 '75분의 1초'라고 하는데 우리가 생각하는 시간

관념에서는 느낌조차 없는 그런 상태입니다.

일설에 의하면 사람이 손가락을 한번 튀기는 사이(一彈指時)에 65찰나를 계산한다고 합니다. 그러므로 일탄지시의

65분의 1을 1찰나라고 해요. 모든 존재가 찰나에 생기기도 하고 없어지기도 하는데 계속적인 생멸현상을 찰나생멸이

라고 합니다. 사물의 무상한 궁극적인 모습을 일기(一期)생멸이라 표현하기도 하고요. 현재의 1찰나를 현재라 하고, 전

찰나를 과거, 후 찰나를 미래라 하며, 이 셋을 합하여 찰나 삼세(三世)라고 했어요. 시간의 개념을 구체화시키기 위한

불교도의 노력이라 할 수 있겠습니다.

▣ 화두

‘화두’는 불교 선원에서 참선 수행을 위한 실마리를 이르는 말입니다. 조사(祖師)들의 말에서 이루어진 공안(公案)의

1절이나 고칙(古則)의 1칙입니다. 불가의 수행자가 깨달음을 얻기 위해 참구(參究)하는 문제를 말합니다.

선종(禪宗)에서는 고칙(古則) · 공안(公案)이라고도 합니다. 원래 공안은 공부안독(公府案牘)의 약칭이며, 정부에서 확정한 법률안으로 국민이 준수해야 할 사안(事案)을 뜻하는 말이나, 이것을 선가에서는 고래로 조사(祖師)들이 정한

설(說) · 언구(言句) · 문답 등 불조(佛祖)와 인연된 종강(宗綱)을 수록하여 공안이라 하고, 선(禪)의 과제로 삼아 인연

화두(因緣話頭)라고 설명합니다.

▣ 참고 자료 및 사진

■ 최기호 교수와 어원을 찾아 떠나는 세계문화여행(아시아 편) 최기호저 | 박문사

■ 국립국어원 표준국어대사전

■ 두산백과

■ 연합뉴스

지역별 대표음식과 그 유래

2013-05-15T14:58:03+09:00

봄을 지나 여름으로 치닫고 있는 요즘, 날씨에 맞지 않는 춘곤증과 떨어지는 입맛은 반갑지 않은 손님입니다. 그렇다고 굶을 수는 없고…. '집 나간' 입맛을 깨울 먹거리가 없을까 고민하시는 분이 꽤 많을 겁니다.

요즘은 맛집 정보가 수두룩하고, 여행을 즐기는 이들은 색다른 음식을 찾아 '지방 원정'까지 불사하기도 합니다. 가끔은 잘 알려진 향토 음식 외에 이름과 조리법이 생소한 우리 음식도 눈에 띄고, 궁금증을 유발하며 입맛을 자극하죠. 그래서 오늘은 그런 음식들을 알려 드리는 시간을 마련하고자 합니다. 자, 그럼 서울 대전 대구 부산 찍고, 출발합니다!

▣ 서울은 알다시피 500년 이상 조선의 도읍지였습니다. 오랫동안 나라의 중심 도시였기 때문에 전국 각지에서 생산된 각종 산물이 집결되었고, 다양하고 화려한 음식을 만들어 즐겼습니다. 게다가 왕족과 양반이 많이 살던 지역이어서 격식이 까다롭고 맵시를 중요시하는 음식이 많았으며, 외국 사신들의 왕래도 빈번하여 화려한 멋과 의례를 중시하는 풍속이 음식에 나타나 있다는 것이 서울 음식의 특징이랍니다.

서울에서는 신선로, 임자수탕, 초교탕, 어글탕, 각색전골, 꿩만두, 화양적, 갑회, 탕평채, 너비아니, 갈비찜, 도미찜, 잡채, 구절판, 오이선, 홍합초 같은 주식에 통배추김치, 백김치, 나박김치, 장김치, 숙깍두기, 감동젓무, 오이소박이, 섞박지 등의 김치류를 곁들이며 송편, 두텁떡, 화전, 약식, 각색 다식, 각색 엿강정, 각색 정과와 같은 병과류에 식혜, 오미자화채 또는 문배주, 송절주, 태릉삼해주와 같은 주류를 곁들여 먹었다고 합니다.

그 중 갑회에 대해서 소개해 드릴게요. 우리나라 사람이 언제부터 회를 즐겨 먹었는지는 알 수 없으나 상고 시대부터 먹어 왔거나 고려 말 몽골족이 들어온 후부터 널리 퍼졌으리라고 짐작하고 있습니다.

우리나라 사람은 생선 외에도 육류를 날로 먹는 것을 좋아하여 소를 도살하여 싱싱한 쇠고기나 내장을 횟감으로 삼았습니다. 특히 갑회는 처녑·양·간·콩팥 등의 소 내장으로 만든 음식인데요, 세계적으로 유목민을 제외하고는 날고기를 즐기는 나라는 아주 드뭅니다.

중국 사람은 육류건 생선이건 전혀 회를 먹지 않는다고 하죠. 1600년대 이수광의 『지봉유설』에서는 “중국 사람은 회를 먹지 않는다. 말린 생고기도 반드시 익혀서 먹으며, 회를 먹는 우리나라 사람을 비웃는다”고 하였습니다. 같은 시기의 『어우야담』은 다음과 같은 이야기를 전합니다. “임진왜란 때 명나라 군사 십만 명이 우리나라에 주둔했을 때 우리나라 사람이 회를 먹는 것을 보고 더럽다고 모두 침을 뱉었다. 이를 본 한 선비가 ‘『논어』에 보면 공자께서도 일찍이 회를 좋아하였는데 그대들의 말은 매우 지나치다’고 꾸짖자 중국 사람이 되묻기를 ‘소의 밥통인 처녑, 양 같은 것은 모두 더러운 것을 싼 것이다. 중국 사람은 잘 익은 고기가 아니면 먹지 않는다. 이것은 오랑캐 음식이다.’ 하며 바닥에 내동댕이치면서 욕을 했다. 선비가 다시 대답하기를 ‘회나 구운 음식이나 모두 옛사람들이 좋아하던 것이다. 고서에도 많이 나오는데 어찌 탓할 수 있겠는가.’ 하였다.”

아무튼, 갑회(甲膾)는 서울 향토음식의 하나로써, 육회의 일종으로 궁중음식이기도 합니다. 『진찬의궤』를 보면 잔칫상에는 ‘갑회(甲膾)’가 빠지지 않고 올랐다고 하네요. 조리법으로는 간·염통·콩팥 등은 가늘게 채 썰고, 양·천엽은 가늘게 썰어서 잣을 하나씩 넣고 돌돌 말아 싸서 접시에 담아요. 또는 참기름·간장·후춧가루·파·마늘·깨소금 등을 섞어 만들거나, 겨자즙을 곁들여 내놓아 식성에 따라 찍어 먹습니다.

다음은 경기도로 떠나볼까요.

▣ 경기도는 한반도의 중심부에 있는 지역으로 해산물, 산나물이 풍부하고, 경기·김포·평택평야 등 토질이 비옥한 지역에서 생산되는 여러 가지 농산물을 중심으로 음식 문화가 잘 발달한 곳입니다.

게다가 강원도, 충청도, 황해도와 접해 있어 그 지방 음식들과 공통점이 많고 음식 이름도 비슷한 것이 많아요. 개성을 제외하고는 경기도 음식은 대체로 소박하고 수수하며 양이 많은 편으로, 간은 중간 정도이고 양념을 많이 쓰지 않는다고 합니다.

경기도 음식으로는 개성편수와 조랭이떡국, 아욱토장국 등이 유명합니다. 그중 닭젓국찌개에 대해 알아볼까요. 닭젓국찌개 또는 개성닭젓국으로 불리는 이 음식은 경기도 개성의 향토음식으로 양념한 닭고기를 참기름에 볶고 물을 부어 끓여 익으면 새우젓으로 간을 해 국을 만든 음식입니다.

예전부터 닭고기는 기르기가 쉽고 생산비가 적게 들어 다양한 방법으로 조리되므로 식품으로서 가치가 매우 높았다고 합니다. 닭고기에 대한 조리법은 《음식디미방》과 《규합총서》 등에 용봉탕, 닭죽, 닭찜, 닭국, 닭구이 등으로 기록되어 있어 오랫동안 우리가 즐겨 먹어온 음식임을 알 수 있습니다.

▣ 충청도 음식은 꾸밈이 없고 양념도 많이 쓰지 않아 자연 그대로의 맛을 살려 담백하고 구수하며, 소박한 음식이 많고 충청도 사람들의 인심을 반영하듯 음식의 양이 푸짐한 편입니다.

충청도는 마한의 중심지이자 백제에 속한 지역이기도 하죠. 충북은 우리나라에서 바다에 접하지 않은 유일한 내륙지방이어서 수산물은 찾아보기 힘드나 대신 산속을 흐르는 냇물이 많아 민물새우, 민물장어, 메기, 올갱이, 쏘가리, 공어 등이 명산물이랍니다.

산간지방에는 산채와 버섯들이 많아 죽, 국수, 수제비, 범벅 등을 많이 만들어 먹었으며, 겨울에는 청국장으로 찌개를 즐겨 끓였어요. 주식이나 부식으로 늙은 호박을 많이 썼습니다.

반면 충남은 기름진 논산평야를 중심으로 한 곡식류와 서쪽인 서해에서 생산되는 좋은 해산물을 이용하여 고기보다는 닭과 소합, 굴, 조갯살 등으로 맛을 내어 날떡국이나 칼국수를 끓여 먹었다고 전해집니다. 특히 간월도의 어리굴젓과 광천의 새우젓은 향토 산물로 유명해요.

혹시 여러분은 충청북도 향토음식인 굴냉국에 대해 들어보셨나요? 이는 파, 마늘, 묽은 장으로 무친 생굴에 시원한 동치미 국물을 붓고 식초와 고춧가루로 간하여 먹는 국입니다. 요즘처럼 입맛 없고 나른할 때 절로 생각나는 음식이네요.

이외에도 충청도 음식으로는 공주장국밥, 넙치아욱국 그리고 충북 지방에서 즐겨 먹기 시작하여 이후 다양한 지방에서 조리법이 변형된 호박범벅이 있어요.

▣ 경상도는 가야문화, 신라의 불교문화, 유교문화 등이 조화를 이루고 있는 민족문화의 본산지입니다. 지리적으로 지맥과 크고 작은 분지와 평야가 많이 형성, 교통의 불편함으로 외래문화의 유입이 다른 지역에 비해 늦은 편이나 지방이나 종가 고유의 문화는 잘 보존될 수 있었죠.

남해와 동해의 좋은 어장을 접하고 있어 해산물이 풍부하고, 경상남도, 경상북도를 가로질러 흐르는 낙동강 유역의 분지와 평야에서 각종 산물이 생산됩니다. 경상도에서는 생선을 많이 먹으며, 지역의 해산물·민물고기 또는 콩을 이용한 음식이 많아요.

곡물음식 중에는 국수를 즐기는데 밀가루에 날콩가루를 섞어서 만든 국수를 멸치나 조개 국물에 끓인 제물 칼국수를 최고로 친다고 합니다. 음식은 전라도와 더불어 얼얼하도록 맵고 간은 센 편으로 투박하지만 칼칼하고 감칠맛이 있어요.

경상도 음식은 멋을 부리거나 사치스럽지 않고 소담하게 만들지만, 방아잎과 산초를 넣어 독특한 향을 즐기기도 하며 싱싱한 바닷고기는 회뿐만 아니라 소금 간을 하여 구이, 찜, 국을 끓이기도 합니다. 대표 음식으로는 진주비빔밥과 조개국수, 동래파전 등이 잘 알려져있죠.

오늘은 경상도 향토 음식 중 갱시기에 대해 알려드릴까 합니다. 경상북도 김천 지역에서 유래하여 여러 가지 나물로 만든 국에 밥을 넣어 끓인 향토 음식으로, 예로부터 가난한 시절에 추운 겨울을 날 수 있도록 돕는 구황 음식으로 전해져 오고 있어요.

갱은 제상에 올라오는 갱(羹)인 것으로 여겨지며, 갱시기는 갱식에서 나온 말이며 갱죽이라고도 불립니다. 또 김천 방언으로 개양죽 또는 개양시기라 했는데 이것이 변하여 갱시기로 변한 것으로 보입니다.

제상에 올리는 무 같은 채소와 고기를 넣어 오래 끓인 국에서 유래된 듯하며 물이나 국에 찬밥을 넣고 끓여서 만들어요. 갱시기는 쌀알을 넣어 끓이는 죽과 달리 한번 밥이 된 것을 다시 끓이는 점이 특징이랍니다. 가난한 시절, 허기를 채워주었던 소박한 음식으로 이제는 별미가 되어 옛 추억을 떠올리며 즐기는 서민들의 먹을거리로 변천되었습니다.

▣ 전라도는 호남평야의 풍부한 곡식과 여러 가지 해산물·채소 등 재료가 풍부하여, 다른 지방보다 음식의 종류가 많고 음식에 많은 정성을 들여 화려하고 다양한 음식을 만드는 지역이기도 합니다.

전라도는 기후가 따뜻하여 다양한 젓갈을 이용하여 감칠맛이 강하며 간이 매우 세고 고춧가루를 많이 사용합니다. 이 지방의 김치는 젓갈과 고춧가루를 많이 사용하여 짜고 매우며 국물 없는 김치들을 주로 담가 먹습니다.

전주와 광주를 중심으로 음식문화가 발달하였으며, 음식의 사치스럽기가 서울, 개성지방과 함께 손꼽힌다고 해요. 또한, 지역적 특성에 의해 먹거리가 풍부하며 예로부터 고을마다 부유한 토반들이 살면서 집안 대대로 전수되는 맛으로 소문이 나 있어 다른 지방이 따를 수 없는 풍류와 맛의 전통을 지니고 있습니다.

특히 사골 곤 물로 지은 밥에 육회, 청포묵, 콩나물을 비롯한 여러 가지 채소를 얹고 지장수로 기른 콩나물국과 함께 내는 전주비빔밥은 세계적으로 유명하죠. 이외에도 콩나물국밥, 대합죽, 천어탕, 홍어회, 합자죽 등이 전라도의 향토 음식입니다.

이 중에 합자죽은 익힌 홍합살에 으깬 쌀을 넣고 쑨 죽입니다. 전라도에서는 어패류를 부재료로 사용하는 죽이 발달하였는데, 합자죽과 함께 부안의 바지락죽과 백합죽, 합자죽 등이 유명하죠.

합자죽은 익힌 홍합살에 으깬 쌀을 참기름에 볶다가 물을 넣고 끓인 죽으로서 양파즙, 마늘즙, 소금으로 간을 맞춰 먹어요. 간혹 쇠고기를 같이 넣고 끓이기도 하지만 마른 홍합만 넣고 끓일 때 맛이 더 담백하다고 합니다.

▣ 강원도는 전체의 약 80%가 산지이고 금강산, 설악산, 오대산, 태백산 등의 명산들을 중심으로 여러 종류의 동식물들이 분포하고 있으며, 동해의 풍부한 해산물을 통해 먹거리를 구하는 지역입니다.

다만, 지역에 따라 기후와 지세가 서로 달라 식생활에도 차이가 있다고 해요. 영동지방과 영서지방에서 나는 산물이 크게 다르고 산악지방과 해안지방도 크게 다릅니다. 영동 해안지방은 생태·오징어·해조류·산나물 등을 이용한 음식이 많고, 영서지방은 깊은 산이 많아 옥수수·감자·메밀·콩 등의 밭작물이 많이 나고 이들을 이용한 음식이 발달하였습니다.

음식은 육류나 젓갈을 적게 쓰고 멸치나 조개를 넣어 음식의 맛을 내기 때문에 맛이 극히 소박하고 담백하답니다. 옛날에는 구황식품에 속하였지만, 현재는 별미 건강식품으로 사랑받는 감자, 찰옥수수, 메밀 등으로 만든 음식들이 많아요. 강원도 대표 음식으로는 강냉이밥, 메밀 막국수, 어죽, 서거리 김치가 잘 알려졌어요.

그중 서거리 김치에 대해 알아볼까요? 서거리 김치는 무를 고춧가루에 버무리고 명태의 아가미인 서거리와 마늘, 생강, 파, 소금 등의 양념을 넣어 담그는 생선 김치입니다.

조리법으로는 명태의 아가미를 씻어서 물기를 빼고 잘게 썰어놓고, 무는 깨끗이 씻어 사각형으로 굵게 썰어서 고춧가루를 넣고 버무려 빨갛게 고춧물을 들이고 나서 소금간을 살짝 합니다. 마늘과 생강은 곱게 다지고 파는 어슷썰기를 한 후 명태 서거리와 고춧물을 들인 무, 다진 마늘과 생강, 파를 섞어 버무려서 소금으로 간을 맞추고 설탕을 약간 넣어 항아리에 차곡차곡 담아 익혀 먹어요.

▣ 마지막으로 섬지방인 제주도로 떠나보겠습니다. 제주는 섬나라라는 뜻의 도이(島夷), 섭라(涉羅), 탐모라(耽牟羅), 탐라(耽羅) 등의 옛 지명이 있는 곳이죠. 특히 제주도의 특산품인 전복과 유채는 임금님께 올렸던 진상품이기도 해요. 제주도에서 나는 자리돔, 옥돔, 전복, 오분자기 등과 같은 해산물, 한라산에서 나는 표고버섯, 산채, 꿩 등은 이곳 제주도의 특징적인 음식의 맛을 내는 재료들이기도 합니다.

겨울에도 기후가 따뜻하여 김치를 담글 필요가 없고, 담그더라도 종류가 적으며 짧은 기간 동안 먹을 적은 양을 담가 먹습니다. 제주도음식은 재료가 가진 각각의 자연의 맛을 그대로 살리며 음식을 많이 차리거나, 양념을 많이 넣거나 여러 가지 재료를 섞어서 만드는 음식은 별로 없습니다.

하지만 더운 지방이라 간은 대체로 짠 편이고, 양념을 적게 써서 간단하게 만들며 생선을 이용한 회·국·죽이 많이 발달했어요. 대표적인 향토음식으로는 독돔죽, 토계탕, 깅이범벅, 유채김치, 꿩마농김치, 해물뚝배기 등이 있습니다.

그 중 제주도의 별미 음식인 해물뚝배기는 제주도의 갖가지 싱싱한 해물과 된장을 풀어 넣고 끓여 바다 내음이 물씬 풍기며 담백하고 시원한 맛이 일품인 속풀이 해장국으로 손꼽힙니다. 이 음식은 뚝배기로 끓여 나오기 때문에 따뜻한 상태로 오래 해물을 먹을 수 있는 장점이 있다고 하죠.

특히 오분자기와 각종 해물이 조화롭게 국물 맛을 내는 것이 담백하고 시원한 맛이 별미라는데요, 전복새끼로 잘 못 알고 있는 오분자기는 고소하면서도 구수한 맛을 내고, 바지락, 모시조개, 맛조개, 소라, 새우 등의 여러 가지 해물과 표고버섯, 풋고추, 붉은 고추 등을 넣고 된장으로 끓여주면 제주 바다의 신선한 해산물이 조화를 이룬 해물뚝배기가 완성됩니다.

참고문헌 및 이미지 출처

•『이조궁정요리통고』(한희순·황혜성·이혜경, 학총사, 1957)

•『한국민속종합조사보고서』-향토음식편-(문화재관리국, 1985)

• 한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원

• 우리가 정말 알아야 할 우리 음식 백가지 2, 한복진, 초판 1998, 10쇄 2011, 현암사

• 두산백과

• 전통향토음식 용어사전

•『김천시사』(김천시, 1999)

• 윤옥현, 『김천향토음식』(김천시 농업기술센터, 1999)

• 네이버 지식백과 http://terms.naver.com/entry.nhn?cid=293&docId=955932&mobile&categoryId=1478

• 합자죽 이미지 출처 http://blog.naver.com/foodsuno?Redirect=Log&logNo=140003847060

• 서거리 김치 이미지 출처 http://cafe.naver.com/speedwave/6788