한글을 만나다

폰트 공유 요청은 그만!

Typography Seoul — Fri, 24 May 2013 10:28:16 +0900

얼마 전, 제 블로그를 통해 쪽지를 받았습니다.

가끔 블로그를 통해 이런 쪽지를 받고는 합니다. 그럴 때마다 저는 참 난감합니다.
여러분이 이런 쪽지를 받으셨다면 어떻게 하시겠어요?

캘리그래피(calligraphy)가 대중화되면서 많은 디자인 폰트가 주목을 받고 있습니다. 관심 있는 폰트 몇 가지를 인터넷 검색창에 쳐보면, 상위 검색된 링크 안에 꼭 "폰트 공유" 또는 "폰트 교환"이라는 내용이 포함되기 마련입니다. 하지만 알고 계신가요? 폰트도 컴퓨터프로그램 보호법에 따라 보호받는 저작물이라는 것!

디자인 폰트는 많은 사람의 시간과 노력, 정성을 기울여 만들어진 하나의 창작물입니다. 예전에 MP3 음원이 무료로 배포되다가 금액을 지급하고 구매를 해야 하자 많은 반발이 있었지만, 지금은 어느덧 유료 구매가 자리를 잡아가고 있는 것처럼, 폰트의 구매 역시 이런 일련의 과정 중 하나의 과도기를 겪는 과정 중의 하나일 것으로 생각합니다.

그리고 반드시 알아주셨으면 좋겠어요!

폰트 제작 기업에서 판매하고 있는 폰트를 무단으로 복제 또는 개작하거나 배포, 전송하면 법적으로 문제가 될 수 있다는 사실 말입니다. 물론 지금도 공공연하게 불법다운로드가 진행되고 있지만, 이는 엄연히 잘못된 것이라는 걸 알아주세요!

사실 일반인들이 일상생활에서 폰트를 사용하면서 저작권 폰트를 구별해 내는 것은 쉬운 일도 아닐뿐더러, 많은 사람이 습관적으로, 가격이 너무 부담돼서, 또는 잘 몰라서 폰트 공유나 교환을 하게 되는 것도 사실입니다.

요즘 들어 캘리그래피에 대한 사람들의 관심도 늘어나고 디자인을 중요하게 생각하게 되어 유료폰트라는 것에 관심을 두게 되면서, 인터넷 검색 등을 폰트와 폰트를 제작한 회사를 알아내는 것도 예전보다는 쉬워졌습니다만 자신이 사용하고 있는 폰트 저작권의 유무를 검색 결과로 알아내는 것에는 사실상 한계가 있습니다.

이런 측면에서는 검색창에 노래를 검색하면 작곡가와 작사가가 같이 검색되는 것처럼, 폰트도 이런 부분에 대한 보완책이 마련되면 좋을 것 같아요!

그리고 알아두면 좋은 정보 한 가지는 폰트 공유가 무조건 불법은 아니라는 것이에요! 공유하거나 받고 싶은 폰트가 있으시다면, 먼저 확인해야 할 것이 있습니다. 현재 폰트라는 저작물은 공유와 재배포 등을 기준으로 해서 크게 2가지로 구분을 하고 있습니다. 하나는 일정한 금액을 지급하고 사용해야 하는 상용화 폰트이고 다른 하나는 별도의 금액을 지급하지 않고 사용이 가능한 무료 폰트입니다.

상용화된 폰트의 경우, 대부분 폰트 회사가 폰트 공유를 허락하고 있지 않으므로 폰트 공유를 하면 안 됩니다.

만약 이런 상용화 폰트를 공유하고자 하신다면 폰트를 배포한 사람과 다운받아 사용한 사람 모두가 저작권을 침해한 것으로 인정되어 손해배상 등 저작권 침해에 해당하는 벌금을 내야 합니다. 이제는 삼가주세요!

무료 폰트는 일반적인 무료 사용은 허락되지만, 해당 폰트의 재배포를 금지하고 있는 폰트와 재배포를 허락하고 있는 폰트로 구분하고 있는데요, 폰트를 제작한 회사나 특정 웹 사이트를 통해서만 배포를 허용하고 있는 폰트와 어떠한 형태로든 폰트 재배포 및 공유를 허락하고 있는 폰트로 나누어지고 있으므로, 폰트를 공유하고자 하신다면 무료 폰트 중에서도 재배포가 가능한 폰트에 한해서만 공유를 하셔야 한다는 거 명심하세요!

사실 저에게 쪽지를 보내셨던 분도 얼마나 다급하고 간절한 마음으로 큰 용기를 내어서 쪽지를 보내셨다는 거 잘 알고 있습니다. 저도 이런 폰트 저작권에 대해서 잘 몰랐던 시절에는 폰트라는 것이 공유해도 무방한 것인 줄로만 알았습니다. 그런데 디자인과 관련된 작업을 조금씩 진행하게 되면서 폰트 역시 저작권이 있다는 것을 알게 되고 또 많은 사람의 노력으로 탄생한 창작물이라는 것을 알게 되고 나니 선뜻 폰트 공유를 해야겠다는 엄두가 나지 않게 되었습니다.

아마, 여러분도 폰트에도 저작권이 있다는 사실을 알게 되신다면 저와 같은 마음이 되실 것이라고 믿습니다.

올바른 폰트 저작권 문화가 자리 잡을 수 있도록, 폰트 공유/교환 같은 문화는 이제 삼가주세요!

폰트의 굿 다운로드 문화가 어서 빨리 자리 잡길 바랍니다.

한글을 보면 소통이 보인다!

Typography Seoul — Wed, 22 May 2013 09:35:22 +0900

최근 몇 년간 사람들의 입에 가장 자주 오르내린 단어가 무엇일까요. SBS <힐링캠프>의 인기를 필두로 멘토, 강연 붐이 일면서 '힐링'이라는 단어가 한창 주목을 받았는데요. 힐링에 앞서 우리 사회를 대표하던 단어는 '소통'이 아닐까 싶습니다. 정치, 사회는 물론이고 IT 분야에서도 '소통'은 가장 핵심적인 가치로 평가받았습니다. 저는 이 '소통'을 가장 잘 담아내고 있는 것이 바로 한글이라고 생각합니다.

애초에 소통을 위해 만들어진 문자

한글은 탄생과정부터 소통을 위해 태어난 문자였습니다. 글자 없이 살아가던 일반 백성을 안타깝게 여긴 세종대왕이 집현전 학자들과 머리를 맞대고 만들어낸 문자가 바로 한글이었습니다. 애초에 소통을 위해서 만들어진 문자라는 것이죠. '모태 솔로(태어날 때부터 지금까지 솔로라는 의미의 유행어)'라는 표현을 빌리자면, 한글은 '모태 소통'이라고 표현해도 될 것 같습니다.

자연스럽게 한글에 녹아든 소통

한글이 창제되면서 문자사용에 어려움을 겪던 백성도 문자생활을 영위할 수 있게 되었습니다. 『훈민정음』 서문을 살펴보면 "어린 백성이 말하고자 하는 바가 있어도 능히 그 뜻을 펼쳐내지 못하는 자가 많음을 불쌍히 여겨 새로 스물여덟 글자를 만드노니 나날의 생활에서 편하게 쓰도록 하라."라고 적혀있습니다. 한글 창제의 목적이 바로 백성과의 의사소통에 있음을 짐작하게 하는 대목입니다.

▲ 윤음 (사진 출처: 한국민족문화대백과)

◈ '한글 윤음'이란 무엇인가

윤음(綸音)은 조선 시대 왕이 백성에게 내리는 글입니다. 조선시대 임금은 윤음을 통해 백성과 소통했던 것입니다.
특히 한글 문장이 있는 윤음은 31건이 있다고 하는데요. 이 중에 정조 임금이 반포한 윤음이 25건이라고 합니다.
정조가 백성과 소통하고자 했던 의지가 돋보입니다.

소통수단에서 한민족의 구심점으로

한글은 본래 태어날 때부터 '소통'을 목적으로 태어난 문자였고, 지금까지도 그 역할을 충실히 해내고 있습니다. 특히 일제강점기라는 시련을 넘어 대한민국이 세계무대에서도 당당한 나라로 거듭나기까지 한글은 한민족의 정체성을 단단히 다져주는 구심점 역할을 하기도 했습니다.

한민족을 논하고 있자니, 최근 냉랭하게 얼어붙은 북한과의 관계가 머릿속에 스칩니다. 2013년 올해는 6.25 정전 60주년이라고 합니다. 반세기 이상 분단의 역사를 이어온 남북한이지만, 여전히 남북한을 '한민족'이라는 끈으로 이어주는 대표적인 연결 끈이 바로 한글이 아닐까 싶습니다. 한글은 늘 대한민국과 함께하며 많은 어려움을 극복해왔습니다. 앞으로 한글이 이끌어갈 대한민국의 역사와 미래가 기대됩니다.

※ 참고자료 :

한글 http://terms.naver.com/entry.nhn?cid=1629&docId=795707&mobile&categoryId=1629

윤음 http://terms.naver.com/entry.nhn?cid=1592&docId=540265&mobile&categoryId=1592

책 <한글나들이 569>

우리 노랫말이 선사하는 가슴시린 아름다움 스무번째 - 정태춘 & 박은옥

Typography Seoul — Mon, 20 May 2013 10:25:10 +0900

1990년대 말에 들어간 대학, '남자 셋 여자 셋'을 상상하던 제게 오리엔테이션 현장은 그야말로 실망과 충격의 현장이었습니다. 두 시간이나 되는 민중 연극을 억지로 보고, 숙소에서는 쓴 소주와 함께 대학생의 사회/정치적 의무에 관한 이야기를 지루하리만큼 나눠야 했어요. 별로 기억하고 싶지 않은 순간이었지만 그때 배경으로 틀어놓았던 <우리들의 죽음>, <일어나라, 열사여> 등의 노래들은 살면서 계속 잊히지 않더군요. 오늘 소개할 듀엣, 정태춘과 박은옥의 노래였습니다.

<시인의 마을>과 <북한강에서>로 이미 언더그라운등서 탄탄하게 자리 잡은 정태춘, 그리고 통통 튀는 <윙윙윙> 같은 곡으로 인기를 끌던 박은옥은 1980년 결혼하면서 함께 활동을 시작합니다. 그러나 두 번째, 세 번째 음반부터 정태춘이 직접 선곡을 맡기 시작하면서, 그 당시의 대중과는 멀어지게 되고 급기야 이들 부부는 생활까지 힘들어지게 되었습니다.

▲ 출처: 위키백과 http://ko.wikipedia.org/wiki/정태춘

소속사를 옮기면서 내놓은 '떠나가는 배'와 '북한강에서'가 인기를 끌면서 차츰 상황이 나아질 법하건만, 정태춘과 박은옥은 그 이후 자신들이 정말 하고 싶었던 이야기들을 노래에 풀어놓게 됩니다. 일곱 번째 음반 '아, 대한민국'이 바로 그 시발점이라 할 수 있겠죠. 당시 아무도 이야기하지 못했던 '공연윤리위원회의 음반 사전심의'에 대한 문제를 과감하게 꺼낸 것도 이들 부부입니다. '아, 대한민국'은 심의를 거부하면서, 정식 음반시장에서는 출시할 수 없어 '불법' 테이프로만 팔았다고 합니다. 자칫 너무 길어질 수 있어 더 이상의 설명은 경향 일보의 '한국 100대 음반' 기사로 대체하고, 노래를 한 곡 들어볼까요? (바로 가기) 오늘 함께 들어볼 노래는, 두 부부가 몇 년간 인생을 바쳐 공윤의 음반 사전심의제도 폐지를 이끌어낸 후 처음 발매한 음반 '정동진 / 건너간다' 중 한 곡을 들어볼까요?

어디에도 붉은 꽃을 심지 마라

거리에도, 산비탈에도 너희 집 마당가에도

살아남은 자들의 가슴엔 아직도

칸나보다 봉숭아보다 더욱 붉은 저 꽃들

어디에도 붉은 꽃을 심지 마라

그 꽃들 베어진 날에 아 빛나던 별들

송정리 기지촌 너머 스러지던 햇살에

떠오르는 헬리콥터 날개 노을도 찢고 붉게...

무엇을 보았니 아들아 나는 깃발 없는 진압군을 보았소

무엇을 들었니 딸들아 나는 탱크들의 행진 소릴 들었소

아 우리들의 오월은 아직 끝나지 않았고

그날 장군들의 금빛 훈장은 하나도 회수되지 않았네

어디에도 붉은 꽃을 심지 마라

소년들의 무덤 앞에 그 훈장을 묻기 전까지 오...

무엇을 보았니 아들아 나는 옥상 위의 저격수들을 보았소

무엇을 들었니 딸들아 나는 난사하는 기관총 소릴 들었소

어디에도 붉은 꽃을 심지 마라

여기 망월도 언덕배기의 노여움으로 말하네

잊지 마라 잊지마 꽃잎 같은 주검과 훈장

누이들의 무덤 앞에 그 훈장을 묻기 전까지 오...

무엇을 보았니 아들아 나는 태극기 아래 시신들을 보았소

무엇을 들었니 딸들아 나는 절규하는 통곡 소리를 들었소

잊지 마라, 잊지마, 꽃잎 같은 주검과 훈장

소년들의 무덤 앞에 그 훈장을 묻기 전까지 오....

5.18 - 정태춘 & 박은옥, <정동진 / 건너간다>

학부시절 가끔 보았던 광주 관련 비디오보다도, 많은 사람에게 주목을 받았던 영화 <화려한 휴가>와 <26년>보다도, 제게는 이 노래에서 이야기하는 '광주'와 '5.18'이 가장 가슴 아프게 다가왔습니다.

그때 억울하게 목숨을 내어준 사람들과 그들의 가족이 안고 있는 상처는 물론, 당시 국민에게 총칼을 들이댄 위정자들의 권력과 재산까지 여전하다는 게 지금의 역설적인 현실입니다. 30년이 넘게 지난 지금의 현실 역시 부조리하기는 매한가지고요. 붉은 꽃만 봐도 그때의 아픈 상처를 다시 건드리는 것 같은 그들의 고통은 아직 진행형입니다. 정태춘과 박은옥의 처연한 목소리와 날카로운 가사에 담긴 그날의 감회는 그 어떤 사진보다도, 영화보다도 아플 수밖에 없는지도 모르겠습니다. 조동익 씨의 단출하면서도 세련된 편곡 역시 이에 힘을 더하고 있어요.

▲ 출처: http://jungpark30.tistory.com

정태춘과 박은옥 부부는 지금도 FTA 촛불 집회, 평택 미군기지 등 중요한 행사에 적극 참여하셔서 생각을 나누고 있습니다. 2012년에 내신 음반도 어서 빨리 사서 들어봐야겠다고 생각하며, 오늘도 제 스마트폰 음원 재생목록에 이들의 노래를 추가합니다. 오늘 여러분도, 다 함께 이 노래를 들어보셨으면 하네요.

불교에서 유래된 표현, 뭐가 있을까요?

Typography Seoul — Fri, 17 May 2013 09:10:11 +0900

5월입니다. 5월을 맞는 기쁨 중 하나라면 날씨가 좋다는 것을 포함하여 휴일이 많다는 점이겠죠. 아쉽다면 올해는 어린이날이 일요일이었지만…. 다행히 석가탄신일이 금요일에 자리 잡아 금-토-일로 이어지는 황금연휴를 형성시켜 주었습니다.

우리나라에 불교 신도가 많다고 해도 ‘석가탄신일’을 단순 휴일로 생각하는 사람들이 더 많은 건 사실일 겁니다. '크리스마스'가 가족 혹은 연인의 날로 여겨지는 것과는 참 대조적이죠.

아무튼, 5월 중 우리에게 황금연휴를 선사해주신 부처님의 은덕에 감사드리며, 평소 흔하게 쓰는 말 중 불교에서 유래한 단어들을 찾아서 정리해보았습니다. 그럼, 그 의미를 한 번 알아볼까요? 나무아미타불 관세음보살~

▣ 야단법석

야단법석은 '여러 사람이 한 데 모여서 서로 다투고 떠들고 하는 시끄러운 판'을 뜻하는 말입니다. '야단(野壇)'이란

'야외에 세운 단'이란 뜻이고, '법석(法席)'은 원래 불교 용어로 '법회석중(法會席中)'이 줄어서 된 말로써, '불법을

펴는 자리'라는 뜻을 갖고 있지요. 즉, '야외에 자리를 마련하여 부처님의 말씀을 듣는 자리'라는 의미입니다.

사월초파일 같은 날에는 많은 신도들이 절을 찾아오기 때문에 법당이 좁아 많은 사람들을 다 수용할 수 없으므로 야외

에 단을 펴고 설법을 했습니다. 사람이 많이 모이다 보니 질서가 없고 시끌벅적하고 어수선할 수 밖에 없겠죠?

이처럼 경황없고 시끌벅적한 상태를 가리켜 비유적으로 쓰이던 야단법석이 일반화되어 일상생활에서 흔히 쓰게 되었

답니다.

▣ 걸신들리다

걸신(乞神)은 늘 이곳저곳을 떠돌아다니며 밥을 빌어먹는 귀신을 말합니다. 그래서 '걸신들리다'라는 말은 빌어먹어

굶주린 귀신이 몸 안에 들어앉은 듯 배가 고파 음식에 탐을 내는 것을 말합니다.

불교에서 말하는 '아귀'라는 귀신이 바로 이 걸신에 해당하는데 늘 굶주려 있는 그들은 음식만 보면 정도가 지나 칠
정도로 탐을 냈어요. 이 때문에 '걸신들렸다'는 말과 비슷한 뜻으로 '아귀처럼 먹어댄다'는 표현을 쓰기도 합니다.
여기서 '아귀'와 관련된 단어 중엔 '아귀다툼'도 있는데요, 이는 자신의 이익을 위해서라면 한 치의 양보도 없이
싸우는 것을 가리켜 '아귀다툼을 한다'라고 말 합니다.

걸신이 들렸다는 것은 빌어먹어 굶주린 귀신이 몸 안에 들어앉아 몸과 마음을 지배하고 있는 상태를 말하므로,
어떤 음식에 대한 욕심을 지나치게 내거나 게걸스럽게 먹는 모양을 빗댈 때 사용합니다.

▣ 독서삼매경

독서삼매경은 다른 생각은 전혀 하지 아니하고 오직 책 읽기에만 골몰하는 경지를 이르는 말입니다. 독서삼매에서

'삼매(三昧)'의 어원은 중국 한자말이라고 생각하기가 쉽습니다만, 이것은 인도 불교에서 유래한 용어랍니다. '삼매'는 본래 불교 용어로서 산스크리트 어 '삼마디(samadhi)'의 한자 표기이며, 이 말은 '마음을 한 곳에 집중한다.'는 뜻입니 다. 이 '삼마디'의 경지는 곧 선의 경지와 같은 것이고요.

'삼마디(Samādhi)'는 한자어로 삼마지(三摩地)나 삼마제(三摩提), 삼매지(三昧地) 등으로도 음역하였습니다. '삼

매'라는 말은 불교에서 수행법으로, 마음을 하나의 대상에 집중시켜 감각적 자극이나 그 자극에 대한 일상적 반응을

초월하는 상태를 유지하는 것을 이릅니다. 따라서 삼매에 빠지면 옆에서 벼락이 쳐도 모르는 정도이고 삼도(三到)의

경지에 이른 것을 의미해요.

▣ 명색

'명색(名色)' 또한 불교 용어에서 유래한 말입니다. 본래 '명색'은 산스크리트(namarupa)어에서 온 말로써, 인도의

고전인〈우파니샤드〉에서는 현상 세계의 '명칭(nāma)'과 '형태(rūpa)'를 의미하는 것이라고 합니다.

그 후에 불교에서는 '명'은 개인 존재의 정신적인 면을 말하는 것이고, '색'은 물질적인 면을 의미하는 것을 말하게 되

었어요. 즉, '명(名)'은 형체는 없고 단지 이름만 있는 것이고, '색(色)'은 형체는 있으나 아직 육근(六根)이 갖추어지

지 않아서 단지 몸과 뜻만 있는 것을 말합니다. 따라서 명색이라는 말은 아직 완성되지 않은 상태, 즉 실제와 이름의 내

용이 합치하지 않을 때 흔히 쓰는 말이 되었습니다.

▣ 말세

'말세(末世)'라는 말은 '정치나 도덕적으로 아주 쇠퇴하여 끝판이 다 된 세상'을 이를때 사용합니다. 지구의 종말을 얘

기할 때 곧잘 등장하는 단어이죠.

'말세'라는 단어도 불교에서 유래하여 본래 불교의 삼시(三時) 사상에서 나온 용어입니다. 불교에서는 석가가 입멸한

뒤의 시대를 정법(正法) · 상법(像法) · 말법(末法)의 삼시로 나누는데, 석가 입멸 후 500~1,000년 동안을 정법시대

라 하고, 그 후 1,000년 동안을 상법시대, 그 다음에 이어지는 만년 동안을 말법시대라 합니다.

정법시대에는 가르침(敎)과 실천(行)과 법(證)이 모두 갖추어진 시대이다. 그래서 이 시대는 완벽한 시대였습니다. 그

러나 상법시대에는 가르침과 실천만 있고, 말법시대에는 말세로서 가르침만 있을 뿐이고요. 그리하여 말법시대가 지나

면 가르침마저 들을 수 없는 법멸(法滅)의 시대가 온다고 말 합니다.

▣ 무심(하다)

'무심'이란 감정도 의식도 없는, 아무 생각 없는 마음 상태라는 것을 의미하죠. 이렇게 우리의 일상생활과 밀접한 단어

'무심'은 불교에서 나온 말이랍니다. 불교에서는 허망하게 분별하는 삿된 마음, 미혹한 마음을 여읜 것을 가리켜 무심

이라 지칭합니다.

보조 지눌은 무심에 관해 "무심이란 마음 자체가 없다고 무심이라 하는 것이 아니다. 마음에 걸리는 일이 없고 일에 걸

리는 마음이 없으면, 저절로 비었으면서도 신령하고 고요하면서도 묘한 것이다. 그것은 망심이 없다는 것이지 진심의

묘용이 없다는 것이 아니다"라고 말씀하셨다고 전해집니다.

▣ 무진장 (많다)

엄청나게 많음을 표현할 때 우리는 '무진장 많다'라고 말합니다. '무진장(無盡藏)'은 한자의 뜻 그대로 풀어 보면 '다

함이 없는 창고'처럼 많다는 뜻이 돼요. 그래서 아무리 써도 없어지지 않는 재물과 보화가 있는 것을 무진장이라고 한

답니다. 양적이나 질적으로 엄청나게 많다는 말이죠.

그러나 '무진장' 역시 인도 불교 용어에서 유래한 말이랍니다. 덕이 넓어 끝이 없음을 나타내며, 닦고 닦아도 다함이 없

는 법의(法義)를 이르는 말이라죠. 즉 불교에서는 덕이 광대하여 다함이 없음을 나타내는 말로 쓰입니다.

무진은 또한 잘 융화되어 서로 방해함이 없는 상태를 설명하는 말로, 원융무애(圓融無碍)와 같은 의미로도 사용됩니다. 〈유마경〉 불도품에서는 '빈궁한 중생을 돕는 것은 무진장을 실천하는 것이며, 보살은 가난하고 궁한 자들에게 무진장

을 나타내 그들로 하여금 보리심을 생기게 한다'고 했어요. 불교에서는 이와 같이 다함이 없는 덕을 지니고 있음을 비유

해 무진장이라 합니다.

▣ 불가사의

불가사의(不可思議)라는 말은 '말로 나타낼 수도 없고 마음으로 헤아릴 수도 없는 오묘한 이치 또는 가르침'을 이르는

말입니다. 불가사의라는 말도 불교 용어에서 비롯되었는데 '말로 표현하거나 마음으로 생각할 수 없는 오묘한 이치 또

는 가르침을 뜻하며, 언어로 표현할 수 없는 놀라운 상태'를 일컫습니다.

〈화엄경〉에 '부처의 지혜는 허공처럼 끝이 없고 그 법(法)인 몸은 불가사의하다'는 말이 나옵니다. 또 이 경전의 〈불

가사의품(不可思議品)〉에 따르면 부처에게는 불국토(刹土), 청정한 원력(淨願), 종성(種姓), 출세(出世), 법신(法身),

음성, 지혜, 신력자재(神力自在), 무애주(無碍住), 해탈 등의 열 가지 불가사의가 있다고 해요. 부처의 몸이나 지혜 · 가

르침은 불가사의하여 중생의 몸으로는 헤아릴 수 없다는 의미입니다.

▣ 사십구재

'재(齋)'는 불교에서 유래한 특수의식입니다. '재(齋)'의 어원은 산스크리트 어 '우파바사타(upavasatha)'에서 비롯

된 것으로 그 본래의 의미는 '승려의 식사'입니다. 이것이 승려에게 식사를 공양하는 의식, 또는 그와 같은 의식을 중심

으로 한 법회를 뜻하는 것으로 뜻이 바뀐 것이고요.

일반적으로 '재(齋)'에는 '사십구재', '우란분재(盂蘭盆齋)', '영산재(靈山齋)', '예수재(預修齋)' 등이 있습니다. 사람

이 죽으면 7일마다 재를 올려 명복을 비는데, 이것을 7번 거듭하여 49일재로 끝내므로, 이것을 재칠(齋七) 또는 누칠

재(累七齋)라고도 합니다. 여기에서 재는 불공을 뜻하고 불공도 제사 의식에 속하며, 재 올릴 때에는 역시 마음과 몸을

깨끗이 하는 일을 선행하여야 하고요.

결국 사십구재는 사람이 죽은 지 49일 되는 날에 지내는 재로서 삼계(三界)와 육도(六道)에 가서 누리는 후생의 안락

을 위하여 명복을 비는 것입니다.

▣ 스승

스승의 어원에는 두 가지 설이 있습니다. 무당을 나타내는 '무격'에서 유래한다는 설과 중을 나타내는 '사승'에서 유래

한다는 설이 그것이죠.

스승은 원래 중을 높여 부르는 말이었습니다. 15세기의 문헌 〈월인석보〉에는 '스승'이 나오는데, '법(法) 치닌 스승

이오 ㅣ호닌 제자(弟子)이라'고 하였습니다. 최세진의 〈훈몽자회〉에서는 불교의 중을 '스승(師)'이라고 기록하였습

니다.

옛날에는 중을 존경해서 부를 때 '사승(師僧)' 혹은 '사(師)님'이라는 호칭을 썼던 것입니다. <동언교략(東言巧略)〉

에 보면 사(師)의 중국 발음이 '스'란 점으로 미루어 사승(師承)이 스승의 어원이라 했어요. 이 '사승'이 변해서 '스

승'이 되었고, '사(師)님'이 '스님'이 된 것이고요. 그러니까 스승은 중을 높여 부르는 '사승(師僧)'에서 온 말입니다.

▣ 색즉시공(色卽是空), 공즉시색(空卽是色)

예전에 한국 영화 중 ‘색즉시공’이란 제목의 영화도 있었지요? 색즉시공(色卽是空) 공즉시색(空卽是色)이란 〈반야심

경(般若心經)>에서 앞부분에서 나오는 경구로서 색(色)이란 모든 질량을 가지고 있는 물질을 포괄적으로 말함이니

정신이 있는 인간으로부터 단지 물질만 있는 나무, 돌, 쇠, 지구, 달 등 우주안의 모든 물질로 이루어진 것을 말함이요

공(空)이란 일체 물질이 없는 비어 있는 공을 말함이라고 가르칩니다.

그런데 그러한 물질이 알고 보면 공이요, 아무것도 없이 비어 있는 공이 곧 물질이라는 말로서 물질과 비어 있는 공의

세계가 둘이 아니고 하나이라는 뜻입니다. 이러한 색과 공은 따로따로 분리된 것이 아니라 하나라는 것이고요. 좀 어려

운 말이긴 하네요.

▣ 십년공부 도로 아미타불

'십 년 공부 도로 아미타불이 되었다' 이런 탄식의 말을 우리는 자주 듣습니다. 한 번의 실수로 오랫동안 공들인 일이

한 순간에 무산되었을 때 나오는 한숨 섞인 말이기도 하죠. 이 말도 불교에서 유래하였는데 '공부'와 '도로'와 '아미타

불'을 하나하나씩 쪼개보면 각각 뜻이 내포되어 있습니다.

불교에서 '공부(工夫)'라는 것은 학문을 배우고 인간이 되는 노력을 말합니다. 절에서 '공부를 한다'는 것은 참선과

염불, 기도함을 뜻하고요. 그리고 '도로(徒努)'라는 것은 헛수고를 말하며 보람 없이 애만 쓰는 것을 도로라고 말 합니

다.

마지막으로 '아미타불(阿彌陀佛)'이라는 것은 서방 극락세계의 부처님입니다. 이 땅의 서쪽으로 10만억 국토에 아미

타불의 정토세계가 있는데, '도로 아미타불'에서 '아미타불(阿彌陀佛)'라는 말은 산스크리트 어의 '아미타유스'를 한

자로 전사한 말이기도 해요.

▣ 수리수리 마수리

'수리수리마수리'는 원래 불교의 경천 〈천수경〉 첫머리에 나오는 말입니다. '천수경'은 불가에서 하는 모든 의식에

널리 사용되는 경전으로, 그 첫머리는 '정구업진언(淨口業眞言)', 즉 '입으로 지는 업을 깨끗하게 씻어내는 참된 말'로

시작됩니다.

불교의 삼업(三業)은 본래 신업(身業), 구업(口業), 의업(意業)을 가리키는 말로, 신체, 언어, 마음으로 이루어지는 선

악의 행위를 말합니다. 즉 어떤 일을 하려는 의지가 의업이고 그것이 신체적 행동으로 나타나는 것이 신업이며, 언어표

현으로 나타나는 것이 구업이랍니다. 특히 구업에는 거짓말(妄語), 이간질(兩舌), 욕설(惡口), 희롱하는 말(綺語) 등

네 가지가 있고요. 그만큼 불교에서는 말에 대한 중요성을 강조하고 있습니다.

볼래 산스크리트 어인 이 말의 뜻은 '수리'는 '길상존'이라는 뜻이고, '마하'는 '크다'는 뜻입니다. 그러므로 '마하수

리'는 '대길상존'이라는 뜻이 됩니다. 그리고 '수수리'는 '지극하다'의 뜻이고, '사바하'는 '원만성취'의 뜻이랍니다.

따라서 '수리수리 마하수리 수수리 사바하'의 본뜻은 '길상존이시여 길상존이시여 지극한 길상존이시여 원만성취하소

서'가 됩니다. 이것을 연거푸 외우는 것은 입으로 짓는 모든 업을 깨끗하게 씻어낼 수 있다는 불교적인 믿음 때문입니 다.

이처럼 불교 의식에서 쓰이던 말이 일반 사람들 사이에서는 뭔가 신기한 일을 하거나 보여 줄 때, 그 일에 신비함을 불

어넣기 위해서 장난스럽게 외우는 주문으로 전파된 모양입니다.

▣ 이판사판

'막다른 데에 이르러 더 이상 어찌할 수 없게 된 상황'을 말하는데 이 말도 불교에서 유래한 말입니다. 불교에서는 이판

승(理判僧)과 사판승(事判僧)이 있었습니다. 조선 왕조의 억불정책으로 하여 승려는 점점 더 푸대접을 받게 되어 황폐

해진 절도 있었습니다.

그래서 많은 절들은 그 어려움을 극복하고자 한편으로 절의 운영에 애를 쓰고 또 다른 한편으로는 수선(修禪)과 강경

(講經)에 힘썼다고 합니다. 이때 절을 운영하고 여러 가지 절일을 관장하는 승려들은 자연히 공부할 기회를 잃게 되어

무식해졌으며, 절일은 젖혀둔 채 공부만 하는 승려들은 불경에는 밝아져 갔으나 세속과는 담을 쌓음으로써 현실적인

일에는 어두워져 갔다고 해요.

그래서 출가하여 중이 되려는 사람은 이판이든 사판이든 그 어느 쪽인가를 가려야 하게 되어 있었습니다. 그러는 과정

에서 이판승과 사판승의 갈등은 깊어 갔고, 이 선택의 과정에서 갈등과 고민이 많을 경우 '어떻게 되던 관계없다, 아무

거나 되라'라는 식의 생각을 하게 되는데 여기에서 유래하여 '이판사판'이라는 말이 나왔다고 합니다.

▣ 아사리판

몹시 난잡하고 무질서하게 엉망인 상태를 우리는 '아사리판'이라고도 합니다. 그런데 아사리판에 대한 어원설은 대개

세 가지로 말하고 있다고 합니다. 첫째는 토박말 어원설로, '아사리'는 토박이말 빼앗다의 옛말 '앗다(奪)'의 줄기

'앗-'에 관형사형 어미(매김꼴 씨끝) '－을'이 붙고 그 아래 사람을 나타내는 어미 '이'가 붙어 '앗을이'가 되고 이 말

에서 '아사리'가 되었다는 것입니다. 빼앗을 사람이 많으니 빼앗을 사람과 빼앗길 사람이 한 데 어울려 무법천지가 된

것을 비유한 말이라고 합니다.

둘째는 일본말 '아사리(あさり, 浅蜊)'는 원래 조개의 일종인데 바지락 종류인 '아사리'는 다른 조개와 달리 바지락이

담긴 그릇은 흔들릴 때 '사그락 사그락' 소리가 난다고 하여 '아사리판'이 나왔다는 것입니다.

셋째는 인도 범어에서 유래하였다는 주장으로, 산스크리트어에서 덕망이 높은 스님을 '아사리(acarya)'라고 하는데

이것은 정행(正行)이나 궤범(軌範)과 덕망이 높은 고승을 뜻하는 말입니다. 이 아사리를 중국어로 전사하여 '阿牀利'

혹은 '阿遮利夜'가 되었다는 설이 그것이죠.

▣ 영겁

불교에서 '겁(劫)'은 무한히 긴 세월입니다. 보통 연월일로는 도저히 헤아릴 수 없는 아득아득한 시간을 말해요. 사전 적 의미로는 '천지가 한번 개벽한 뒤부터 다음 개벽할 때까지의 기간'이라고도 합니다.

'겁(劫)'은 원래 인도 산스크리트 어의 '겁파(kalpa)'를 음사하여 '겁(劫)'이라고 한 것으로, 보통 '겁'을 설명하는

데는 개자(芥子) 즉 겨자씨와 불석(佛石) 즉 바위의 두 가지 비유를 들고 있습니다. '개자겁'이란 '둘레 사십 리 되는

성 중에 겨자씨를 가득 채워놓고 천인이 3년마다 한 알씩 가지고 가서 모두 없어질 때'까지를 '1겁'이라고 말합니다.

그리고, '불석겁'이란 '둘레 사십 리 되는 바위를 천인이 무게 3수(銖)되는 천의(天衣), 즉 잠자리 날개보다 더 얇은

깃털로서 3년마다 한 번씩 스쳐 돌이 닳아 없어질 때까지의 기간'을 이르는 말이에요. 그러니까 영겁은 헤아릴 수 없이

아주 긴긴 시간을 말하는 것이랍니다.

▣ 인연 & 천생연분

'연분(緣分)'이란 서로 관계를 맺게 되는 인연을 말해요. 불교에서는 인연을 원인을 도와 결과를 낳게 하는 작용이라고

설명합니다. 가령 상추를 기를 때에 '상추씨'가 있어야 되는데 이것을 '인'이라고 하고 상추가 싹이 나서 자라기 위하여

물과 염분과 햇볕이 필요한데 이것을 '연'이라고 해요.

그리고 '천생연분(千生緣分)'이란 말에서 천생(千生)이란 다음과 같이 해석합니다. 우리가 살고 있는 지금 이 현재

시간이 바로 일생(一生)입니다. 만약 다음 생에 다시 인간으로 태어나 살 수 있게 된다면, 이것은 이생(二生)이고요.

그렇기 때문에 천생(千生)이라는 것은 사람으로 태어나서 죽기를 천 번을 반복해야 된다는 뜻입니다. 그렇게 천 번의 생을 살아가면서 계속하여 인연을 맺게 되는 사이를 일컬어 '천생연분(千生緣分)'이라고 하는 것이랍니다.

따라서 ‘천생연분’이란 하늘이 내려주어 인간이 어떻게 할 수 없는 남녀 사이의 연분을 말하고 서로 부부 관계를 맺을 수 있도록 하늘이 미리 마련하여 정해준 인연으로 어울리는 한 쌍의 부부를 이를 때 사용합니다. 길거리에서 옷을 스치는

인연이 300생이라고 하니 우리의 만남은 실로 귀중하고 아름다운 인연이라고 할 수 있죠.

▣ 찰나

'찰나(刹那)'는 산스크리트 어의 '크샤나'를 음역한 단어로써, 아주 짧은 시간이란 뜻을 갖고 있습니다. 찰나 같은

인생을 영원한 인생으로 바꾸는 것이 불교 철학이죠. '찰나(刹那)' 또는 '차나(叉拏)'라고도 표기하며 '일념(一念)'

이라는 뜻으로 번역합니다.

한 생각을 일으키는 순간을 일념(一念)이라고 하고 발의경(發意頃) 혹은 생장(生藏)이라고도 합니다. 극히 짧은 시간,

순간, 시간의 최소단위를 말하죠. 찰나를 현대 시간으로 환산을 하면 '75분의 1초'라고 하는데 우리가 생각하는 시간

관념에서는 느낌조차 없는 그런 상태입니다.

일설에 의하면 사람이 손가락을 한번 튀기는 사이(一彈指時)에 65찰나를 계산한다고 합니다. 그러므로 일탄지시의

65분의 1을 1찰나라고 해요. 모든 존재가 찰나에 생기기도 하고 없어지기도 하는데 계속적인 생멸현상을 찰나생멸이

라고 합니다. 사물의 무상한 궁극적인 모습을 일기(一期)생멸이라 표현하기도 하고요. 현재의 1찰나를 현재라 하고, 전

찰나를 과거, 후 찰나를 미래라 하며, 이 셋을 합하여 찰나 삼세(三世)라고 했어요. 시간의 개념을 구체화시키기 위한

불교도의 노력이라 할 수 있겠습니다.

▣ 화두

‘화두’는 불교 선원에서 참선 수행을 위한 실마리를 이르는 말입니다. 조사(祖師)들의 말에서 이루어진 공안(公案)의

1절이나 고칙(古則)의 1칙입니다. 불가의 수행자가 깨달음을 얻기 위해 참구(參究)하는 문제를 말합니다.

선종(禪宗)에서는 고칙(古則) · 공안(公案)이라고도 합니다. 원래 공안은 공부안독(公府案牘)의 약칭이며, 정부에서 확정한 법률안으로 국민이 준수해야 할 사안(事案)을 뜻하는 말이나, 이것을 선가에서는 고래로 조사(祖師)들이 정한

설(說) · 언구(言句) · 문답 등 불조(佛祖)와 인연된 종강(宗綱)을 수록하여 공안이라 하고, 선(禪)의 과제로 삼아 인연

화두(因緣話頭)라고 설명합니다.

▣ 참고 자료 및 사진

■ 최기호 교수와 어원을 찾아 떠나는 세계문화여행(아시아 편) 최기호저 | 박문사

■ 국립국어원 표준국어대사전

■ 두산백과

■ 연합뉴스

지역별 대표음식과 그 유래

Typography Seoul — Wed, 15 May 2013 14:58:03 +0900

봄을 지나 여름으로 치닫고 있는 요즘, 날씨에 맞지 않는 춘곤증과 떨어지는 입맛은 반갑지 않은 손님입니다. 그렇다고 굶을 수는 없고…. '집 나간' 입맛을 깨울 먹거리가 없을까 고민하시는 분이 꽤 많을 겁니다.

요즘은 맛집 정보가 수두룩하고, 여행을 즐기는 이들은 색다른 음식을 찾아 '지방 원정'까지 불사하기도 합니다. 가끔은 잘 알려진 향토 음식 외에 이름과 조리법이 생소한 우리 음식도 눈에 띄고, 궁금증을 유발하며 입맛을 자극하죠. 그래서 오늘은 그런 음식들을 알려 드리는 시간을 마련하고자 합니다. 자, 그럼 서울 대전 대구 부산 찍고, 출발합니다!

▣ 서울은 알다시피 500년 이상 조선의 도읍지였습니다. 오랫동안 나라의 중심 도시였기 때문에 전국 각지에서 생산된 각종 산물이 집결되었고, 다양하고 화려한 음식을 만들어 즐겼습니다. 게다가 왕족과 양반이 많이 살던 지역이어서 격식이 까다롭고 맵시를 중요시하는 음식이 많았으며, 외국 사신들의 왕래도 빈번하여 화려한 멋과 의례를 중시하는 풍속이 음식에 나타나 있다는 것이 서울 음식의 특징이랍니다.

서울에서는 신선로, 임자수탕, 초교탕, 어글탕, 각색전골, 꿩만두, 화양적, 갑회, 탕평채, 너비아니, 갈비찜, 도미찜, 잡채, 구절판, 오이선, 홍합초 같은 주식에 통배추김치, 백김치, 나박김치, 장김치, 숙깍두기, 감동젓무, 오이소박이, 섞박지 등의 김치류를 곁들이며 송편, 두텁떡, 화전, 약식, 각색 다식, 각색 엿강정, 각색 정과와 같은 병과류에 식혜, 오미자화채 또는 문배주, 송절주, 태릉삼해주와 같은 주류를 곁들여 먹었다고 합니다.

그 중 갑회에 대해서 소개해 드릴게요. 우리나라 사람이 언제부터 회를 즐겨 먹었는지는 알 수 없으나 상고 시대부터 먹어 왔거나 고려 말 몽골족이 들어온 후부터 널리 퍼졌으리라고 짐작하고 있습니다.

우리나라 사람은 생선 외에도 육류를 날로 먹는 것을 좋아하여 소를 도살하여 싱싱한 쇠고기나 내장을 횟감으로 삼았습니다. 특히 갑회는 처녑·양·간·콩팥 등의 소 내장으로 만든 음식인데요, 세계적으로 유목민을 제외하고는 날고기를 즐기는 나라는 아주 드뭅니다.

중국 사람은 육류건 생선이건 전혀 회를 먹지 않는다고 하죠. 1600년대 이수광의 『지봉유설』에서는 “중국 사람은 회를 먹지 않는다. 말린 생고기도 반드시 익혀서 먹으며, 회를 먹는 우리나라 사람을 비웃는다”고 하였습니다. 같은 시기의 『어우야담』은 다음과 같은 이야기를 전합니다. “임진왜란 때 명나라 군사 십만 명이 우리나라에 주둔했을 때 우리나라 사람이 회를 먹는 것을 보고 더럽다고 모두 침을 뱉었다. 이를 본 한 선비가 ‘『논어』에 보면 공자께서도 일찍이 회를 좋아하였는데 그대들의 말은 매우 지나치다’고 꾸짖자 중국 사람이 되묻기를 ‘소의 밥통인 처녑, 양 같은 것은 모두 더러운 것을 싼 것이다. 중국 사람은 잘 익은 고기가 아니면 먹지 않는다. 이것은 오랑캐 음식이다.’ 하며 바닥에 내동댕이치면서 욕을 했다. 선비가 다시 대답하기를 ‘회나 구운 음식이나 모두 옛사람들이 좋아하던 것이다. 고서에도 많이 나오는데 어찌 탓할 수 있겠는가.’ 하였다.”

아무튼, 갑회(甲膾)는 서울 향토음식의 하나로써, 육회의 일종으로 궁중음식이기도 합니다. 『진찬의궤』를 보면 잔칫상에는 ‘갑회(甲膾)’가 빠지지 않고 올랐다고 하네요. 조리법으로는 간·염통·콩팥 등은 가늘게 채 썰고, 양·천엽은 가늘게 썰어서 잣을 하나씩 넣고 돌돌 말아 싸서 접시에 담아요. 또는 참기름·간장·후춧가루·파·마늘·깨소금 등을 섞어 만들거나, 겨자즙을 곁들여 내놓아 식성에 따라 찍어 먹습니다.

다음은 경기도로 떠나볼까요.

▣ 경기도는 한반도의 중심부에 있는 지역으로 해산물, 산나물이 풍부하고, 경기·김포·평택평야 등 토질이 비옥한 지역에서 생산되는 여러 가지 농산물을 중심으로 음식 문화가 잘 발달한 곳입니다.

게다가 강원도, 충청도, 황해도와 접해 있어 그 지방 음식들과 공통점이 많고 음식 이름도 비슷한 것이 많아요. 개성을 제외하고는 경기도 음식은 대체로 소박하고 수수하며 양이 많은 편으로, 간은 중간 정도이고 양념을 많이 쓰지 않는다고 합니다.

경기도 음식으로는 개성편수와 조랭이떡국, 아욱토장국 등이 유명합니다. 그중 닭젓국찌개에 대해 알아볼까요. 닭젓국찌개 또는 개성닭젓국으로 불리는 이 음식은 경기도 개성의 향토음식으로 양념한 닭고기를 참기름에 볶고 물을 부어 끓여 익으면 새우젓으로 간을 해 국을 만든 음식입니다.

예전부터 닭고기는 기르기가 쉽고 생산비가 적게 들어 다양한 방법으로 조리되므로 식품으로서 가치가 매우 높았다고 합니다. 닭고기에 대한 조리법은 《음식디미방》과 《규합총서》 등에 용봉탕, 닭죽, 닭찜, 닭국, 닭구이 등으로 기록되어 있어 오랫동안 우리가 즐겨 먹어온 음식임을 알 수 있습니다.

▣ 충청도 음식은 꾸밈이 없고 양념도 많이 쓰지 않아 자연 그대로의 맛을 살려 담백하고 구수하며, 소박한 음식이 많고 충청도 사람들의 인심을 반영하듯 음식의 양이 푸짐한 편입니다.

충청도는 마한의 중심지이자 백제에 속한 지역이기도 하죠. 충북은 우리나라에서 바다에 접하지 않은 유일한 내륙지방이어서 수산물은 찾아보기 힘드나 대신 산속을 흐르는 냇물이 많아 민물새우, 민물장어, 메기, 올갱이, 쏘가리, 공어 등이 명산물이랍니다.

산간지방에는 산채와 버섯들이 많아 죽, 국수, 수제비, 범벅 등을 많이 만들어 먹었으며, 겨울에는 청국장으로 찌개를 즐겨 끓였어요. 주식이나 부식으로 늙은 호박을 많이 썼습니다.

반면 충남은 기름진 논산평야를 중심으로 한 곡식류와 서쪽인 서해에서 생산되는 좋은 해산물을 이용하여 고기보다는 닭과 소합, 굴, 조갯살 등으로 맛을 내어 날떡국이나 칼국수를 끓여 먹었다고 전해집니다. 특히 간월도의 어리굴젓과 광천의 새우젓은 향토 산물로 유명해요.

혹시 여러분은 충청북도 향토음식인 굴냉국에 대해 들어보셨나요? 이는 파, 마늘, 묽은 장으로 무친 생굴에 시원한 동치미 국물을 붓고 식초와 고춧가루로 간하여 먹는 국입니다. 요즘처럼 입맛 없고 나른할 때 절로 생각나는 음식이네요.

이외에도 충청도 음식으로는 공주장국밥, 넙치아욱국 그리고 충북 지방에서 즐겨 먹기 시작하여 이후 다양한 지방에서 조리법이 변형된 호박범벅이 있어요.

▣ 경상도는 가야문화, 신라의 불교문화, 유교문화 등이 조화를 이루고 있는 민족문화의 본산지입니다. 지리적으로 지맥과 크고 작은 분지와 평야가 많이 형성, 교통의 불편함으로 외래문화의 유입이 다른 지역에 비해 늦은 편이나 지방이나 종가 고유의 문화는 잘 보존될 수 있었죠.

남해와 동해의 좋은 어장을 접하고 있어 해산물이 풍부하고, 경상남도, 경상북도를 가로질러 흐르는 낙동강 유역의 분지와 평야에서 각종 산물이 생산됩니다. 경상도에서는 생선을 많이 먹으며, 지역의 해산물·민물고기 또는 콩을 이용한 음식이 많아요.

곡물음식 중에는 국수를 즐기는데 밀가루에 날콩가루를 섞어서 만든 국수를 멸치나 조개 국물에 끓인 제물 칼국수를 최고로 친다고 합니다. 음식은 전라도와 더불어 얼얼하도록 맵고 간은 센 편으로 투박하지만 칼칼하고 감칠맛이 있어요.

경상도 음식은 멋을 부리거나 사치스럽지 않고 소담하게 만들지만, 방아잎과 산초를 넣어 독특한 향을 즐기기도 하며 싱싱한 바닷고기는 회뿐만 아니라 소금 간을 하여 구이, 찜, 국을 끓이기도 합니다. 대표 음식으로는 진주비빔밥과 조개국수, 동래파전 등이 잘 알려져있죠.

오늘은 경상도 향토 음식 중 갱시기에 대해 알려드릴까 합니다. 경상북도 김천 지역에서 유래하여 여러 가지 나물로 만든 국에 밥을 넣어 끓인 향토 음식으로, 예로부터 가난한 시절에 추운 겨울을 날 수 있도록 돕는 구황 음식으로 전해져 오고 있어요.

갱은 제상에 올라오는 갱(羹)인 것으로 여겨지며, 갱시기는 갱식에서 나온 말이며 갱죽이라고도 불립니다. 또 김천 방언으로 개양죽 또는 개양시기라 했는데 이것이 변하여 갱시기로 변한 것으로 보입니다.

제상에 올리는 무 같은 채소와 고기를 넣어 오래 끓인 국에서 유래된 듯하며 물이나 국에 찬밥을 넣고 끓여서 만들어요. 갱시기는 쌀알을 넣어 끓이는 죽과 달리 한번 밥이 된 것을 다시 끓이는 점이 특징이랍니다. 가난한 시절, 허기를 채워주었던 소박한 음식으로 이제는 별미가 되어 옛 추억을 떠올리며 즐기는 서민들의 먹을거리로 변천되었습니다.

▣ 전라도는 호남평야의 풍부한 곡식과 여러 가지 해산물·채소 등 재료가 풍부하여, 다른 지방보다 음식의 종류가 많고 음식에 많은 정성을 들여 화려하고 다양한 음식을 만드는 지역이기도 합니다.

전라도는 기후가 따뜻하여 다양한 젓갈을 이용하여 감칠맛이 강하며 간이 매우 세고 고춧가루를 많이 사용합니다. 이 지방의 김치는 젓갈과 고춧가루를 많이 사용하여 짜고 매우며 국물 없는 김치들을 주로 담가 먹습니다.

전주와 광주를 중심으로 음식문화가 발달하였으며, 음식의 사치스럽기가 서울, 개성지방과 함께 손꼽힌다고 해요. 또한, 지역적 특성에 의해 먹거리가 풍부하며 예로부터 고을마다 부유한 토반들이 살면서 집안 대대로 전수되는 맛으로 소문이 나 있어 다른 지방이 따를 수 없는 풍류와 맛의 전통을 지니고 있습니다.

특히 사골 곤 물로 지은 밥에 육회, 청포묵, 콩나물을 비롯한 여러 가지 채소를 얹고 지장수로 기른 콩나물국과 함께 내는 전주비빔밥은 세계적으로 유명하죠. 이외에도 콩나물국밥, 대합죽, 천어탕, 홍어회, 합자죽 등이 전라도의 향토 음식입니다.

이 중에 합자죽은 익힌 홍합살에 으깬 쌀을 넣고 쑨 죽입니다. 전라도에서는 어패류를 부재료로 사용하는 죽이 발달하였는데, 합자죽과 함께 부안의 바지락죽과 백합죽, 합자죽 등이 유명하죠.

합자죽은 익힌 홍합살에 으깬 쌀을 참기름에 볶다가 물을 넣고 끓인 죽으로서 양파즙, 마늘즙, 소금으로 간을 맞춰 먹어요. 간혹 쇠고기를 같이 넣고 끓이기도 하지만 마른 홍합만 넣고 끓일 때 맛이 더 담백하다고 합니다.

▣ 강원도는 전체의 약 80%가 산지이고 금강산, 설악산, 오대산, 태백산 등의 명산들을 중심으로 여러 종류의 동식물들이 분포하고 있으며, 동해의 풍부한 해산물을 통해 먹거리를 구하는 지역입니다.

다만, 지역에 따라 기후와 지세가 서로 달라 식생활에도 차이가 있다고 해요. 영동지방과 영서지방에서 나는 산물이 크게 다르고 산악지방과 해안지방도 크게 다릅니다. 영동 해안지방은 생태·오징어·해조류·산나물 등을 이용한 음식이 많고, 영서지방은 깊은 산이 많아 옥수수·감자·메밀·콩 등의 밭작물이 많이 나고 이들을 이용한 음식이 발달하였습니다.

음식은 육류나 젓갈을 적게 쓰고 멸치나 조개를 넣어 음식의 맛을 내기 때문에 맛이 극히 소박하고 담백하답니다. 옛날에는 구황식품에 속하였지만, 현재는 별미 건강식품으로 사랑받는 감자, 찰옥수수, 메밀 등으로 만든 음식들이 많아요. 강원도 대표 음식으로는 강냉이밥, 메밀 막국수, 어죽, 서거리 김치가 잘 알려졌어요.

그중 서거리 김치에 대해 알아볼까요? 서거리 김치는 무를 고춧가루에 버무리고 명태의 아가미인 서거리와 마늘, 생강, 파, 소금 등의 양념을 넣어 담그는 생선 김치입니다.

조리법으로는 명태의 아가미를 씻어서 물기를 빼고 잘게 썰어놓고, 무는 깨끗이 씻어 사각형으로 굵게 썰어서 고춧가루를 넣고 버무려 빨갛게 고춧물을 들이고 나서 소금간을 살짝 합니다. 마늘과 생강은 곱게 다지고 파는 어슷썰기를 한 후 명태 서거리와 고춧물을 들인 무, 다진 마늘과 생강, 파를 섞어 버무려서 소금으로 간을 맞추고 설탕을 약간 넣어 항아리에 차곡차곡 담아 익혀 먹어요.

▣ 마지막으로 섬지방인 제주도로 떠나보겠습니다. 제주는 섬나라라는 뜻의 도이(島夷), 섭라(涉羅), 탐모라(耽牟羅), 탐라(耽羅) 등의 옛 지명이 있는 곳이죠. 특히 제주도의 특산품인 전복과 유채는 임금님께 올렸던 진상품이기도 해요. 제주도에서 나는 자리돔, 옥돔, 전복, 오분자기 등과 같은 해산물, 한라산에서 나는 표고버섯, 산채, 꿩 등은 이곳 제주도의 특징적인 음식의 맛을 내는 재료들이기도 합니다.

겨울에도 기후가 따뜻하여 김치를 담글 필요가 없고, 담그더라도 종류가 적으며 짧은 기간 동안 먹을 적은 양을 담가 먹습니다. 제주도음식은 재료가 가진 각각의 자연의 맛을 그대로 살리며 음식을 많이 차리거나, 양념을 많이 넣거나 여러 가지 재료를 섞어서 만드는 음식은 별로 없습니다.

하지만 더운 지방이라 간은 대체로 짠 편이고, 양념을 적게 써서 간단하게 만들며 생선을 이용한 회·국·죽이 많이 발달했어요. 대표적인 향토음식으로는 독돔죽, 토계탕, 깅이범벅, 유채김치, 꿩마농김치, 해물뚝배기 등이 있습니다.

그 중 제주도의 별미 음식인 해물뚝배기는 제주도의 갖가지 싱싱한 해물과 된장을 풀어 넣고 끓여 바다 내음이 물씬 풍기며 담백하고 시원한 맛이 일품인 속풀이 해장국으로 손꼽힙니다. 이 음식은 뚝배기로 끓여 나오기 때문에 따뜻한 상태로 오래 해물을 먹을 수 있는 장점이 있다고 하죠.

특히 오분자기와 각종 해물이 조화롭게 국물 맛을 내는 것이 담백하고 시원한 맛이 별미라는데요, 전복새끼로 잘 못 알고 있는 오분자기는 고소하면서도 구수한 맛을 내고, 바지락, 모시조개, 맛조개, 소라, 새우 등의 여러 가지 해물과 표고버섯, 풋고추, 붉은 고추 등을 넣고 된장으로 끓여주면 제주 바다의 신선한 해산물이 조화를 이룬 해물뚝배기가 완성됩니다.

참고문헌 및 이미지 출처

•『이조궁정요리통고』(한희순·황혜성·이혜경, 학총사, 1957)

•『한국민속종합조사보고서』-향토음식편-(문화재관리국, 1985)

• 한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원

• 우리가 정말 알아야 할 우리 음식 백가지 2, 한복진, 초판 1998, 10쇄 2011, 현암사

• 두산백과

• 전통향토음식 용어사전

•『김천시사』(김천시, 1999)

• 윤옥현, 『김천향토음식』(김천시 농업기술센터, 1999)

• 네이버 지식백과 http://terms.naver.com/entry.nhn?cid=293&docId=955932&mobile&categoryId=1478

• 합자죽 이미지 출처 http://blog.naver.com/foodsuno?Redirect=Log&logNo=140003847060

• 서거리 김치 이미지 출처 http://cafe.naver.com/speedwave/6788

'듣는 책'을 들으며 '위안음식'을 먹었다니, 이게 무슨 말이야?

Typography Seoul — Mon, 13 May 2013 09:49:38 +0900

지난 3월 국립국어원에서는 '소울푸드(soul food)'와 같은 음식 분야 관련 외래어와 '오디오북(audiobook)"과 같은 도서ㆍ독서 분야와 관련된 외래어 몇 가지를 순화한 다듬은 말을 발표하였습니다.

▶ 음식 분야의 외래어

1) '세고시(せごし)'의 다듬은 말: '뼈째회'

2) '블랙푸드(black food)'의 다듬은 말: '검정먹거리'

3) '소울푸드(soul food)'의 다듬은 말: '위안음식'

'세고시'(흔히 세꼬시라고도 함)는 '작은 생선을 손질하여 통째로 잘게 썰어낸 생선회'를 가리키며, '블랙푸드'는 검은색을 띤 식품을 말합니다. 그리고 '소울푸드'는 '먹는 이의 영혼을 감싸주는 음식' 또는 '자신만이 마음속에 간직하고 있는 아늑하고 따뜻한 음식'을 가리킵니다.

▲ 영화 '카코메식당(2006)'의 한 장면,주인공의 '위안음식(소울푸드)'인 오니기리를 만드는 장면

(그림 출처: 씨네21)

지난 2월 5일부터 15일까지 우리말 다듬기 누리집에서 음식 관련 외래어 '세고시', '블랙푸드', '솔푸드'를 갈음해 쓸 우리말을 공모한 결과 '세고시'에는 166건, '블랙푸드'에는 197건, '솔푸드'에는 216건의 제안이 접수되었습니다. 국립국어원 말다듬기위원회에서는 의미의 적합성, 조어 방식, 간결성 등을 기준으로 검토해 다듬은 말을 선정하였다고 합니다.

▶ 도서ㆍ독서 분야의 외래어

1) '북크로싱(book crossing)'의 다듬은 말: '책돌려보기'

2) '북텔러(book teller)'의 다듬은 말: '책낭독자'

3) '북마스터(book master)'의 다듬은 말: '책길잡이'

4) '오디오북(audiobook)'의 다듬은 말: '듣는책'

'북크로싱'은 '책을 서로 돌려보는 것'을 가리키며, '북텔러'는 '책을 읽어주는 사람'을, '북마스터'는 '사람들에게 좋은 책을 골라 주는 것과 같이 도서나 독서와 관련된 정보를 알려 주는 일을 전문으로 하는 사람'을 말하고, '오디오북'은 'Tape, CD, MP3 등을 통해 귀로 듣는 책'을 말합니다.

도서ㆍ독서와 관련된 단어 역시 지난 3월 5일부터 3월 15일까지 우리말 다듬기 누리집에서 제시된 외래어를 다듬어서 사용할 우리말을 공모한 결과, '북크로싱'에는 200건, '북텔러'에는 165건, '북마스터'에는 226건, '오디오북'에는 175건의 제안이 접수되었고, 마찬가지로 기준을 가지고 종합적인 검토를 통해 다듬은 말을 선정하였다고 합니다.

국립국어원에서는 문인, 언론인, 학자 등의 전문가들을 중심으로 말다듬기위원회를 2011년 11월부터 구성하여서 여러 가지 다양한 외래어를 순화어로 선정하는 작업을 진행해왔습니다.

'생생예능'(←리얼 버라이어티), '공인자격'(←스펙), '본따르기'(←벤치마킹) 등이 2012년 1월부터 4월까지 말다듬기위원회에서 선정한 순화어인데요.

몇 년 전에는 '와이파이(Wi-Fi)'를 '근거리 무선망'으로 순화하여 발표하였는데 SNS가 활발해지면서 많은 누리꾼이 '근거리 무선망'이 전부 순우리말도 아니고, 특정 상표이기 때문에 지나친 말다듬기가 아니냐는 반응을 내놓았습니다. 이에 국립국어원에서는 "와이파이가 상표명에서 유래됐지만, 현재는 무선랜 연결과 장치 간 연결을 지원하는 일련의 기술을 뜻하는 말로 쓰이므로 일반명사화됐다"는 취지의 답변을 제시하기도 하였습니다.

마찬가지로 트위터 상에서 자주 사용하는 단어인 팔로어(follower)와 팔로잉(following)을 각각 '따름벗 : 딸림벗'(←팔로잉 : 팔로어)이라고 말다듬기 결과를 제시함으로써 많은 사람들의 공감을 얻어내지 못한바가 있습니다.

▲ 한 트위터리안(@Taco*****)은 와이파이(Wi-Fi)로고(위)를

'근거리 무선망'으로 바꾼 패러디 이미지(아래)를 만들었다. (그림 출처: 트위터)

각 분야의 전문가들이 고심해서 다듬은 말을 선정하고 제시했지만, 이처럼 실생활에 쓰이는 단어는 결국 여러 사람이 동의를 동의해야하는 것이기 때문에 결국 많은 사람으로 하여금 공감을 이끌어 내는 것이 중요한 것 같습니다.

본문 내용 출처 - 국립국어원

신조어의 어원, 정리할 필요가 있지 않나?

Typography Seoul — Wed, 08 May 2013 13:48:22 +0900

'희생양'이라는 말, 한 번쯤은 들어보신 적 있죠? '나는 이번 사건의 정치적 희생양이다!!!' 라는 식으로 외치는 대사를 TV나 영화에서 한 번쯤은 보신 적이 있을 겁니다. 희생양(Scapegoat)은 '희생이 되어 제물로 바쳐지는 양'이라는 뜻으로, 다른 사람의 이익이나 어떤 목적을 위해 목숨, 재산, 명예 이익 따위를 빼앗긴 사람을 빗대 이르는 말입니다.

▲ http://www.urbandictionary.com에서 '희생양'을 검색한 내용

이 말의 어원은 고대 이스라엘 제사장이 매년 속죄일에 염소에 손을 얹어 백성의 죄를 염소에게 전가해, 이 염소는 내쫓고 다른 염소를 한 마리 더 잡아 제사를 지내는 풍습에서 유래한 말입니다. 희생'양'(羊)이라고 하지만, 실제로는 염소(Goat)에요.

미국에는 'Mondegreen'이라는 신조어가 있습니다. 'green'이라는 단어가 들어있으니 뭔가 환경에 관한 단어같기도 하고… 그런데, 엉뚱하게도 'Mondegreen'는 '잘못 들은 가사'를 뜻합니다.

▲ http://en.wikipedia.org/에서 'Mondegreen'을 검색한 내용

이 말은, 미국 극작가 실비아 라이트(Sylvia Wright)의 수필 'The Death of Lady Mondegreen'에 처음 실린 단어로, 실비아 라이트가 어렸을 때 듣던 노래의 마지막 구절 'Laid him on the green'이라는 부분을 'Lady Modegreen'으로 잘못 알아들은 데서 생겨난 말입니다. <'라일락' is mondegreen for '마이럽~'.> 정도로 쓸 수 있겠군요.

어때요? 말의 어원을 알고 나니 재미도 있고 단어도 쏙쏙 머리에 들어오겠죠? 이러한 단어들은 예전 고어부터 생긴지 얼마 되지 않은 신조어의 어원까지 모두 온라인/오프라인 사전에 잘 정리돼 있습니다.

요즘 인터넷이 들어오면, 한국어 신조어가 마구 생기고 있습니다. 혹자는 '신조어가 한글을 망친다'고 하지만, 새로운 말이 생기고 사라지는 가운데 언어는 조금씩 발전하는 거 아닐까요? 예전 PC통신에서 '그럼 이만~'이란 말 대신 쓰던 '20000'이나 '정기적인 채팅'을 뜻하는 '정팅' 등은 이제 사라졌습니다.

▲ '발연기'의 대표주자, 요즘은 많이 나아졌다죠? ;-) (출처: 드라마 '유령' 웹 페이지 http://tv.sbs.co.kr/phantom/)

하지만 '꼭 발로 하는 것처럼 연기를 못 한다'는 뜻의 '발연기'나, 내가 어떤 장소에 있었거나 어떤 행위를 했다는 것을 증명하는 행위를 뜻하는 '인증', 만화 '럭키짱'의 작가 김성모 화백이 '소인배'의 반대 의미로 만든 '대인배' 등 단어는 현재 활발히 쓰이고 있으니 언젠가는 표준어로 자리 잡을 수도 있겠죠.

학술적으로. 신조어의 어원 정리는 대단히 중요한 의미가 있습니다. 간단히 예를 들어 '노다지'라는 말의 어원은 흔히들, 외국인들이 한국에서 금맥을 발견하고는 'No Touch!'라고 했다는데 이는 잘못된 말입니다. 'Don't Touch'가 아니라 'No Touch'인 것만 봐도 알 수 있죠? 하지만 뚜렷한 기록이 없기에 '노다지'의 어원을 명확하게 밝힐 수는 없다고 합니다. 미리 이런 것들을 정리해 남겨놓으면 현재, 또는 후세에 우리 말을 연구하는 데 큰 도움이 될 것입니다.

그리고 우리나라 학생들은 물론 외국인들도 우리 말을 배울 때 어원까지 함께 배우면, 한글을 공부하는데도 큰 도움이 될 거에요. 막연히 단어를 외우는 것 보다, 어원을 연상하며 공부하게 되면 암기도 빨라질 거고요. 요즘에는 위키 같은 곳에 그리 어렵지 않게 자료를 정리해 쌓아 놓을 수 있는 곳도 많으니까요.

사람의 죽음을 알리는 다양한 표현들

Typography Seoul — Fri, 03 May 2013 17:10:23 +0900

가혹하게 춥기만 했던 겨울이 지나고 봄이 오는 것은 기쁜 일입니다만, 요맘때와 같이 날씨가 변하다 보면 종종 가슴 아픈 소식도 들리곤 합니다. 바로 가까운 지인 혹은 평소 알고 지내온 지인들 일가친척의 부고입니다. 탄생의 기쁨이 있다면, 죽음의 슬픔이 존재합니다. 마치 동전의 양면과 같죠.

어릴 적부터 알고 지내던 친구 부모님의 부고가 들리고, 내 친구가 상주가 되어 있는 모습을 보니 마음이 먹먹해지더군요. 멀게만 느껴졌던 익숙하지 않은 상황을 경험하고 나니 새삼스럽게 나이를 먹었음을 실감합니다. 얼마 전엔 이런 일이 있었답니다. 가깝게 알고 지내던 분께서 제자의 부친상을 알리는 글을 주변인들에게 돌려야 하는데, 어떤 단어가 돌아가신 분에 대한 정중함과 슬픔을 담는 것이냐며 여쭤보시더군요.

죽은 이를 기리고, 좋은 곳으로 가시길 바라는 마음과 유족들을 위로할 수 있는 말은 그 어떤 단어로도 표현하기 어려울것입니다. 함께 흘리는 눈물로써 슬픔을 공유할 순 있겠지만, 때론 제가 느꼈던 큰 슬픔을 어떤 단어와 문장에 담아야 할 상황이 생길 땐 매우 답답하기만 했으니까요.

당연한 얘기지만, 우리나라와 서양의 장례식 문화는 다릅니다. 저는 아직까진 외국의 장례식에 참석해 본 적이 없습니다만, 영화나 드라마에서 보는 장례식 광경은 확실히 우리와 다르더군요. 가장 기억에 남는 장례식 장면이라면 영화 <러브 액츄얼리>가 꼽을 수 있습니다.

주인공 중 한 명(리암 니슨)이 아내의 장례식을 마치고, 교회에서 추도식을 진행합니다. 그는 먼저 간 아내에 대한 추억을 회상하면서 평소 그녀가 좋아했던 곡을 틀어주며 자신의 추도사를 마무리하더랍니다. 장례식 분위기엔 상상도 할 수 없는(!) 흥겨운 멜로디와 리듬의 곡이었지만 'bye bye baby bye bye~'라는 가사 때문인지 애틋함마저 느낄 수 있었습니다. 아무튼, 저에겐 꽤 충격적인 장례식 장면이었습니다.

다시 본론으로 돌아가 보겠습니다. 찾아보니 우리나라에선 부고를 알림는데 있어 쓸 수 있는 단어가 꽤 많더군요. 뜻이 비슷비슷하긴 하지만 한 끗 차이의 의미 때문에 어떤 것을 적용할까 고민에 휩싸기도 해요. 우리나라는 높임법이 발달했기 때문에 당연히 죽음을 이르는 말도 가급적 높임말을 적용합니다. 그럼, 어떤 단어가 있으며 어떠한 뜻을 담고 있는지 쉽게 풀어 드리겠습니다.

일반적으로 높임 없이 사용하는 단어로는 사망(死亡, ① 보통 사람의 죽음. ② 일반적으로 죽음을 알리는 기사의 제목, 국내인사의 자연사에는 거의 쓰지 않고 외국 인물의 죽음에 많이 사용한다.)과 죽음(죽는 일. 생물의 생명이 없어지는 현상을 이른다 ( 비슷한 말 : 입몰 )) 이 대표적입니다.

그리고 다음은 각각의 종교에서 죽음을 높여 이르는 말입니다.

■ 입적(入寂) : 불교에서 修道僧(수도승)의 죽음을 이르는 말. 비슷한 말로는 入滅(입멸), 歸寂(귀적, 불교에서 중의

죽음을 달리 이르는 말. 遷化(천화), 입열반, 멸도, 등과 열반(涅槃, ①불교에서 일체의 번뇌에서 解脫(해탈)한

不生不滅(불생불멸)의 높은 경지, 해탈(석가나 高僧(고승)의 入寂(입적)을 이르는 말), 적멸(寂滅)이 있음.

■ 선종(善終) : 카톨릭에서 성사를 받아 큰 죄가 없는 상태에서 죽는 일. '착하게 살다가 복되게 생을 마친다'라는 뜻을

가진 한자성어 '선생복종(善生福終)'의 준말로 고해성사를 받아 대죄가 없는 상태로 죽었을 때, 선종하였다 일컫는다.

■ 소천(召天) : 하늘의 부름을 받다는 뜻으로 개신교에서의 죽음을 의미함.

마지막으로, 죽음을 완곡하게 표현하거나 높여서 말할 때, 사용하는 단어들입니다.

■ 서거(逝去) : ‘사거1(죽어서 세상을 떠남)’(死去)의 높임말( 유명하거나 훌륭한 인물 등 잘 알려진 사람들에게 씀 ).

요즘엔 전직 대통령의 죽음을 이를 때 이 말을 사용하고 있어요.

■ 사거(死去) : 주로 저명한 외국인의 죽음에 사용되는 표현인데 서거로 대접하기에는 좀 과하고 사망으로 하기에는

미흡한 중간급 저명인물의 자연사에 따라붙는다.

■ 별세(別世) : 세상을 하직한다는 말. 신문에 날 만큼 비중있는 국내 인사의 부음기사 등에 쓰임. 일반적으로 알려지지

않는 사람 등에도 사용 가능.

■ 기세(棄世) : ①세상을 버린다는 죽음을 높이어 이르는말. 웃어른이 돌아가심을 이르는 말( 비슷한 말 : 하세 )

②세상에 나아가지 않음 遁世(둔세).

■ 타계(他界) : ①다른 세계, ②저승. 어른이나 貴人(귀인)의 죽음.

■ 영면(永眠) : 영원히 잠들다는 뜻. 죽음을 뜻하는 말.

■ 영서(永逝) : 영원히 간다는 뜻으로 죽음을 이름.

■ 운명(殞命) : 사람의 목숨이 끊어짐, 곧 죽음을 뜻 .

■ 작고(作故) : 고인이 되었다는 뜻으로, 사람의 죽음을 높여 이르는 말.

■ 잠매(潛寐) : 잠들다는 뜻으로 죽음을 이름.

■ 단현(斷絃) : 현악기의 줄이 끊어짐. 금슬(琴瑟)의 줄이 끊어졌다는 뜻으로, 아내가 죽음을 이르는 말.

■ 산화(散華) : 꽃잎처럼 흩어지다. 보통 군인의 전사를 가리킴.

■ 불귀2(不歸): 1. 돌아오지 아니함. 또는 돌아가지 아니함. 2. ‘죽음1’을 비유적으로 이르는 말.

■ 사멸(死滅) : 죽어 없어짐.

■ 절명1(絶命, 파생어 : 절명되다, 절명하다) : 목숨이 끊어짐.

■ 요절1(夭折) : 젊은 나이에 죽음. [비슷한 말 - 단절2(短折)ㆍ요몰2(夭歿)ㆍ요사1(夭死)ㆍ요상1(夭殤)ㆍ요서1

(夭逝)ㆍ요수1(夭壽)ㆍ요졸(夭卒)ㆍ요찰1(夭札)ㆍ요촉(夭促)ㆍ요함1(夭陷)ㆍ절사2(折死)ㆍ조사4(早死)ㆍ

조서3(早逝)ㆍ조세1(早世)ㆍ조졸1(早卒)ㆍ횡요1(橫夭).

이외에도 왕조 시대에 쓰였던, 지금은 잘 쓰지 않는 단어들도 있습니다.

■ 붕어(崩御) : 일반적으로 天子, 황제의 죽음을 의미. 훙어(薨御), 붕(崩), 붕서, 상빈, 안가, 빈천, 용어, 조락, 천붕도

같은 뜻.

■ 승하(昇遐) : 보통 왕(임금)의 죽음을 의미. 登遐(등하).

■ 훙거(薨去) : 제후가 죽다. 왕공(王公) 귀인(貴人)의 죽음을 가리킴 또는 薨逝(훙서),

■ 졸(卒) : 관리들의 죽음

■ 불록(不祿) : 녹을 타지 아니하고 죽는다는 뜻으로, 선비의 죽음을 이르는 말.

■ 물고(物故) : 죄인(罪人)의 죽음

동사나 관용구로는 숨지다, 몰하다, 졸하다, 돌아가시다, 세상을 뜨다(버리다), 숨을 거두다, 숨을 거두다, 유계에 들다, 명부에 들다, 유명을 달리하다 등이 있습니다. 비속어로는 고꾸라지다, 뒈지다, 밥숟가락을 놓다 등도 있죠. 또한, 죽은 상황에 따라서 병사, 익사, 동사, 횡사, 아사, 객사, 분사(憤死) 등 수없이 많으며, 요즘 사회적 논의가 깊은 존엄사와 안락사도 여기에 속합니다.

아무튼, 죽음을 이르는 단어를 쓸 때, 높여야 할 상황과 높이지 않아도 되는 상황을 구분하고 높여야 할 때는 위에서 알려드린 단어 중에 적당한 것을 골라서 쓰면 됩니다. 같은 종교 내에서 있는 분이 돌아가셨을 때는 그에 맞는 말(입적, 선종, 소천) 중에 골라서 사용해도 괜찮습니다.

■ 부의5(賻儀)

상가(喪家)에 부조로 보내는 돈이나 물품. 또는 그런 일. [비슷한 말] 전의9(奠儀)ㆍ향전2(香奠).

ex) 부의를 보내다, 친지들의 부의로 장례를 치르다.

참고로 부의 봉투를 쓰는 법이나, 장례식장 예절 등, 적절한 표현을 잘 모르겠다면 지난번에 알려드린 [표준언어예절] 안내서에 그에 대한 예문 및 지침이 수록되어 있으니 필요하실 때 참고해 보시면 좋겠습니다.

# 사진 및 자료 출처

국립국어원 표준국어대사전

네이버 국어사전

이미지

http://blog.naver.com/heejung7117?Redirect=Log&logNo=70039424286

http://blog.naver.com/kd_navien?Redirect=Log&logNo=90152677532

국회 상징 문양, 한글로 돌아갈까?

Typography Seoul — Mon, 29 Apr 2013 14:42:52 +0900

한글에 관련된 소식을 찾아보던 중, 뉴스페이지에서 제 눈길을 끌었던 소식 하나가 있습니다. 국회 상징문양인 國을 한글 '국회'로 바꾸자는 개정안이 발의되었다는 것입니다.

▣ 왜 한글로 바꾸자고 했을까

국회 상징문양인 '國'을 한글 '국회'로 바꾸자고 개정안을 발의한 이는 바로 노회찬 전 국회의원을 비롯한 64인입니다.

작년 8월에 발의된 이 개정안에서는 제안이유를 상세하게 밝히고 있었는데요. 한글은 우리 민족의 자랑스러운 문자이며 우리 국회가 제정한 「국어기본법」 제14조는 "공공기관 등의 공문서는 어문규범에 맞추어 한글로 작성하여야 한다"고 규정하고 있기 때문에, 국어인 한글에 대한 존중과 국어기본법의 취지를 반영해 국회기 및 국회배지 등의 '國'자 표기를 한글인 '국회'로 변경하고자 한다고 제안이유를 밝혔습니다.

또한, 이미 '정부' 및 '법원'으로 한글 표기하고 있는 정부 및 법원 기구와의 조화도 고려한다고 덧붙였습니다.

◈ <국회기 및 국회배지 등에 관한 규칙 일부개정 규칙안> 주요내용

1) 규칙의 제명을 한글표기로 변경함.

2) 본문의 한자표기를 한글표기로 바꾸고 국회기, 국회의원 배지, 국회의장 차량표지판 제식의 가운데 부분이 한자문양

'國'으로 되어 있어 이를 한글인 '국회'로 변경하여 표기하고자 함

국회의 상징문양에 굳이 한자 '國' 자를 써야 하는지에 대한 의문을 가진 적이 있는데, 실제로 관련 개정안이 발의되었다고 하니 어떤 결과가 나올지 궁금해집니다. 이 개정안에서는 규칙의 제명을 한글표기로 변경하자는 제안과 함께, 국회를 상징하는 국회기, 국회배지, 의장 차량 표기 판의 무궁화 속에 '國' 자를 한글 '국회'로 바꾸자고 제안하고 있습니다.

	현행	개정안
제명	國會旗및國會배지등에관한規則	국회기 및 국회배지 등에 관한 규칙
국회기
국회배지
의장 차량 표기판

실제로 한자보다 한글 '국' 자가 더욱 눈에 잘 들어오는 것 같은데요.

여러분 생각은 어떠신가요?

국회 배지의 변천사… 이미 한글을 썼던 적도 있다!

국회배지는 제헌국회 이래 지금까지 총 9차례나 문양이 변경되었다고 합니다. 현재 사용되고 있는 문양은 1993년 이후 계속 사용된 문양이라고 합니다.

그렇다면 국회배지 문양에 한글을 사용했던 적은 없을까요? 있습니다!

과거 제5대 국회 참의원(1960~1961년), 제8대 국회(1971~1972년) 때는 배지 속 도안을 한글 '국'으로 했었다고 하네요.

▲ 국회배지의 변천사

정부, 법원은 이미 한글표기

이미 한글표기를 하는 사례도 있는데요. 정부는 상징표식 문장에 '정부'로, 법원은 '법원'으로 한글을 각각 사용하고 있습니다. 헌법재판소는 현재 국회에서 '國'이라는 한자를 쓰듯 '憲'으로 한자를 사용하고 있습니다.

법원
정부
헌법재판소

노회찬 전 국회의원이 대표 발의한 <국회기 및 국회배지 등에 관한 규칙 일부 개정 규칙안>은 이미 지난 8월에 발의되었지만, 아직 의결 여부가 결정되지는 않았습니다. 관련 내용에 대하여 대표발의자 노회찬 전 국회의원에게 직접 문의해본 결과, 아직 국회 운영위에 계류 중인 상태라고 하네요. 관련 자료를 국회 의안정보시스템에서 찾아보니, 작년 8월 29일 제310회 국회(임시회) 제2차 전체회의에 이 의안이 상정되어 노회찬 대표발의자가 관련 제안보고를 한 바 있음을 알 수 있었습니다. 의미 있는 개정안이 발의된 가운데, 앞으로 어떠한 결과가 나오게 될지 주목됩니다.

※참고자료 :

국회 의안정보시스템

'국회기및국회배지등에관한규칙 일부개정규칙안

-국회운영위원회_검토보고서(1901053)'

다문화학생을 위한 교과서가 따로 있다고?

Typography Seoul — Wed, 24 Apr 2013 13:33:57 +0900

우리 사회가 점점 다문화 사회로 진입하면서 한국어가 모국어가 아닌 어린이와 청소년들이 늘어나고 있습니다. 이에 국립국어원에서는 지난 2월 다문화 배경 학생들의 체계적인 한국어 교육을 위한 초ㆍ중ㆍ고 학교 급별 표준 한국어 교재 3종을 발간했다는 소식을 발표했습니다.

이로써 우리나라도 한국어를 모국어로 하지 않는 학생을 대상으로 하는 '제2언어로서의 한국어(KSL; Korean as a Second Language)' 표준 교재를 두루 갖추게 되었다고 해요!

사실 이주 노동자의 자녀나 중도입국 자녀(외국에서 출생 후 성장하다가 부모의 재혼이나 취업 등으로 동반 입국한 외국인 자녀)와 같은 다문화 배경을 가진 학생들의 경우, 한국어 능력이 많이 부족한 상태에서 학교에 다니며 수업을 받아야 하고, 친구들도 사귀어야 하기 때문에 사실상 학교생활에 적응이 어렵다는 문제점이 있었습니다.

그래서 국립국어원에서는 이러한 학생들의 한국어 능력을 향상하고자 본 교재를 개발하였습니다. 이 교재는 학생의 나이를 고려해서 초등학생용, 중학생용, 고등학생용으로 나누어 개발되었습니다.

2012년 7월 교육과학기술부가 고시한 '한국어 교육과정'에 맞춰서 이번에 발표된 다문화 배경의 학생을 위한 첫 한국어 교재는 초ㆍ중ㆍ고등학교의 특별학급, 예비학교, 대안학교 등에서 기본 교재로 사용될 예정입니다.

국립국어원은 교재 개발을 위해 교사와 학습자의 요구 조사를 시행하였으며, 공청회 및 자문회의, 현장 적합성 검사 등을 거쳐서 교재의 완성도를 높였다고 합니다.

초등학생을 위한 표준 한국어 교재는 다문화 배경 어린이들의 특성을 고려해서 의사소통이나 학교생활 등에 적용할 수 있는 내용을 중심으로 구성되었으며, 다양한 문화 관련 학습을 위해 전래동화나 다른 나라의 동화 등을 만화형태로 제시하여 어린이들이 쉽게 공부할 수 있도록 구성했다고 해요.

그동안 국립국어원에서는 다문화 가정 구성원들의 체계적인 한국어 교육을 위하여 2008년부터 교육과정과 표준 교재를 개발하여 관련 기관에 보급해 오고 있습니다. 이번에 다문화 배경의 초ㆍ중ㆍ고등학생을 위한 표준 한국어 교재를 발간함으로써 국립국어원은 유아부터 성인까지 다문화 가정 구성원의 대상별 맞춤형 교재를 완간하였습니다.

▲ 다문화 가정 유아를 위한 한국어 교육 프로그램(1~2수준)

국립국어원 개발 다문화 가정 구성원 한국어 교육 자료 현황

대상	교재명	연도	형태	내용
다문화 가정 유아	다문화 가정 유아를 위한 한국어 교육프로그램	2009~ 2011	진단도구, 학습지, 동화책, 교구, 교사용 지침서, 부모용 지도서	- 연령별(만3세~8세), 수준별(1수준~6수준) 한국어 교육 프로그램 - 전국 다문화가족지원센터에서 교재로 활용, 국립어린이청소년 도서관 등에 보급하여 활용
다문화 배경 학생	다문화 배경의 초ㆍ중ㆍ고등 학생을 위한 한국어1~2	2012	교재	- 학교 급별 수준별 한국어 교재 - 2013년부터 다문화 특별학급, 예비학교, 방과 후 과정 등에서 표준 교재로 사용 예정
결혼 이민자	결혼이민자와 함께 하는 한국어1~6	2008~ 2012	교재, 교사용 지침서	- 수준별(1수준~6수준) 한국어 교재 및 교사용 지침서 - 전국 다문화가족지원센터에서 기본교재로 사용
결혼 이민자와 배우자	부부공동학습 교재알콩달콩 한국어(중국어편,베트남어편)	2008~ 2009	교재	- 결혼 이민자와 그 배우자가 함께 공부하는 초급 한국어 교재
외국인 노동자	아자아자 한국어 1~2	2009~ 2012	교재	- 외국인 노동자를 위한 한국어 교재

위의 표에서 제시된 바와 같이 지금까지 국립국어원에서 개발한 다문화 가정 구성원을 위한 한국어 교재는 다양한 대상에 맞게 개발되어 전국 다문화가족지원센터에서 기본 교재로 사용되는 등 관련 부처와 기관에서 시행하는 한국어 교육의 체계화, 전문화, 표준화에 많은 기여를 하고 있습니다.

또한, 국립국어원의 홈페이지를 통해서 다양한 자료를 무료로 배포하고 있으니, 다문화 배경의 가족, 학생, 노동자, 이주민 등에게 많은 도움이 될 것으로 생각됩니다. 혹시 여러분의 주변에도 다문화 배경의 이웃이 있다면, 이런 다양한 한국어 교재를 추천해 주세요!

본문 내용 및 사진 출처 - 국립국어원

우리 노랫말이 선사하는 가슴시린 아름다움 그 열 아홉번째 - 박지윤

Typography Seoul — Mon, 22 Apr 2013 13:17:02 +0900

뮤지션들에게 소위 '계절 노래'라는 건, 마치 보험과 같은 의미가 있는지도 모르겠습니다. '해변의 여인'의 '쿨'이나 '쿵따리샤바라'의 '클론'처럼, 계절만 되면 생각나는 노래들은 그들이 잊을만 하면 다시 사람들의 기억으로 '소환'하는 힘이 있었거든요. 오늘 소개할 뮤지션의 노래 중 하나도 이런 계절 노래 중 하나랍니다. 이 분이 '뮤지션'이라면 고개를 갸우뚱하실 수 있을… '박지윤'입니다.

▲ 출처: http://parkjiyoon.co.kr

박지윤을 연기자로 기억하고 있는 분들이 많겠죠? 하지만 실제 그가 가장 많이 활동한 영역은 바로 '가수'입니다. 1993년, 11살에 잡지모델로 데뷔했지만 이후 1997년에 '하늘색 꿈'으로 새롭게 가수로 데뷔한 그녀는 2002년까지 '성인식', '난 남자야' 등 무려 여섯 장의 앨범을 낸 '중견 뮤지션'입니다. 그러나 JYP와 계약이 종료된 후에 6년 동안 잠잠하다 자신의 기획사를 세운 후, 자신이 직접 가사를 쓰고 곡을 붙인 노래가 실린 '꽃, 다시 첫 번째'로 우리 곁을 찾아옵니다. 오늘 소개할 노래가 이 앨범 수록곡 <봄눈>이에요. 먼저, 한 번 가사를 읽어볼까요?

유난히 덥던 그 여름 날

유난히 춥던 그 해 가을, 겨울

계절을 견디고 이렇게 마주앉은 그대여

벚꽃은 봄눈 되어 하얗게 덮인 거리

겨우내 움을 틔우듯 돋아난 사랑

처음으로 말을 놓았던

어색했던 그날의 우리 모습

돌아보면 쑥스럽지만

손끝에 닿을 듯이 닿지 않던 그대는

몇 년이 지난 지금도 그대로인데

하루에도 몇 번을

내게 물어봐도 나는 믿고 있어

떨어지지 않는 시들지 않는 그대라는 꽃잎

△ <봄눈> - '꽃, 다시 첫 번째' 박지윤

'자, 내 얘기를 들어보렴. 따뜻한 차 한잔 두고서'라는 노랫말로 이야기하듯 시작하는 <봄눈>… 시간이 지나 만난 연인이 따스했던 봄날을 추억하는 이 노래를 듣다보면, 영화 '4월 이야기'에서 벚꽃이 우수수 날리던 그 장면이 떠오릅니다.

▲ 출처: http://parkjiyoon.co.kr

벚꽃은 매년 피고 지지만, 계절을 견디고 이렇게 서로 마주앉아 이야기를 나눌 수 있는, 시들지 않는 우리의 이야기… 어찌 보면 이 노래의 제목 '봄눈'은 노래의 주제가 아닌, 벚꽃 같은 두 연인의 따뜻한 대화의 배경으로 흩날리는 벚꽃을 표현한 게 아닌가 싶습니다.

이 노래는 <봄눈>의 노랫말을 쓰고 멜로디를 붙인 '루시드폴'의 '레미제라블'에도 함께 실려 있으니 두 사람의 노래를 비교해 듣는 재미도 쏠쏠할 거예요.

화려한 '아이돌'시절을 지나, '성인식'으로 빵!~ 뜨는 동시에 부침까지 한꺼번에 겪어야 했던 박지윤 씨. 쉽지만은 않은 6년간의 휴지기를 끝내고 이렇게 돌아온 것이 정말 존경스러울 정도입니다. 예전의 인기는 아닐지라도 꾸준히 인정받는 뮤지션에 연기자, 사진작가 등 다방면으로 활동하고 있는 그녀에게 응원의 박수를 보냅니다. 아마 금방 또다시, 포근한 노래가 담긴 새 음반으로 우리 앞에 설 수 있을 겁니다. 진짜요.

밑으로부터의 한글 전승과정을 살펴보다: 한글나들이

Typography Seoul — Fri, 19 Apr 2013 17:29:20 +0900

작년 9월 15일부터 23일까지 파주출판도시에서는 '파주북소리'라는 이름의 전시회가 열렸습니다. '파주북소리'는 국제적인 출판의 메카로 발전하고 있는 파주출판도시에서 열리는 아시아 최대 규모의 북 페스티벌인데요. 2011년 가을에 시작되어 꾸준히 행사가 열리고 있습니다.

특히 작년 가을에 열렸던 파주북소리에서는 ‘한글 나들이전’이라는 특별전이 열려 관심이 쏠렸는데요. 오늘은 2012 파주북소리의 메인전시회였던 '한글 나들이 569: 생활 속의 한글 이야기'의 내용을 묶은 책 '한글 나들이 569'를 살펴보겠습니다.

▲ 한글나들이

한글나들이?

2012 파주북소리에서 열린 '한글 나들이전(展): 생활 속의 한글 이야기'는 우리의 자랑스러운 문화유산인 한글의 흐림과 역사를 알아보는 특별전이었습니다. 이 전시회에서는 500년이 넘는 기간 동안 온갖 역경을 이겨내며 우리 민족의 삶과 함께해온 한글의 발자취를 탐색하였는데요. 버선본, 부적, 편지글, 분판 등 서민들의 생활문화를 통해 밑으로부터의 한글의 전승 과정을 보여준다는 점이 '한글 나들이'의 가장 큰 특징이었습니다.

이 전시회는 크게 세 가지로 나뉘어서 전시되었는데요. 한글의 기본적인 개념과 지식을 점검하는 '열림', 다양한 한글 자료를 접할 수 있는 '울림', 한글과 더불어 쉬고 놀고 만질 수 있는 '어울림'의 세 영역으로 전시가 진행되었습니다.

전시회 '한글 나들이'의 도록이자 전시회에서 전하지 못했던 내용까지 알뜰히 담은 책 <한글 나들이 569>도 전시회와 마찬가지로 세 영역으로 나누어서 책 내용을 전했습니다. 제1부에서는 한글이 만들어지고 변화를 겪어 오늘에 이르는 과정, 제2부에서는 한글이 다양한 목적과 방식으로 사용되는 모습, 마지막 제3부에서는 전시된 한글 자료 가운데 주목할 만한 것들을 시대순으로 모아서 소개했습니다.

우리네 한글 이야기

한글나들이 569가 특별한 이유는 ‘우리네 한글’ 이야기를 하고 있다는 점입니다. 어디서나 다루는 한글이야기가 아니라, 편지 속 한글이나 버선본에서 만나는 한글 등 보다 친근하고 가깝게 느낄 수 있는 한글 이야기가 가득 담겨있습니다.

◇ 올해도 파주북소리는 계속된다! 2013 파주북소리

'한글 나들이전'으로 큰 주목을 받았던 파주북소리는 올해에도 열릴 예정입니다. 2013년 파주북소리는 오는 9월 28일(토)부터 10월 6일(일)까지 9일간 파주출판도시 일원에서 펼쳐지게 됩니다. 올해는 어떤 전시들로 파주북소리가 채워질지 주목됩니다.

유래와 유례의 차이

Typography Seoul — Wed, 17 Apr 2013 10:44:01 +0900

#1. 역사상 '유래/ 유례'가 없는 이변.

#2. 전설 중에는 특정한 풍속의 '유래/ 유례'를 설명하는 것이 많다.

위 문장에서 '유래'와 '유례' 중 어떤 단어를 적용해야 옳을까요? '유례'와 '유래'의 의미 또한 서로 다르지만, 종종 같은 뜻으로 사용되기도 합니다. 저도 어쩔 땐 생각 없이 '**의 유래' 혹은 '**의 유례'를 같은 의미로 쓴 적이 있었습니다.

이 두 단어 역시 발음이 비슷해서인지 틀린 지도 모르고 쓰는 단어들이기도 합니다. 한자의 말미암을 유(由)자와 올 래(來)자를 쓴 '유래(由來)'와 무리 류(類)자와 법식 례(例)자를 쓴 '유례(類例)'도 글자가 비슷해 헷갈리기도 합니다.

오늘은 '유례'와 '유래'의 쓰임과 정확한 뜻에 대하여 알려드리도록 하겠습니다.

▣ 유례3(類例)[유ː-]

『주로 없거나 적다는 뜻의 서술어와 함께 쓰여』 ①같거나 비슷한 예.

②이전부터 있었던 사례, 전례03(前例)①. ¶역사상 유례가 없는 이변/ 유례를 찾아볼 수 없는 호황.

▣ 유래2(由來)

사물이나 일이 생겨남. 또는 그 사물이나 일이 생겨난 바. 널리 전하여 오는 예. 혹은 내력.

≒ 내유04(來由)‧ 인의06(因依). 내력02(來歷)② : 유래2

처음 제시했던 문장 '역사상 '유래/유례'가 없는 이변’에선 '유례'를 쓰는 것이 맞습니다. '유례(類例)'는 주로 없거나 적다는 뜻의 서술어와 함께 쓰이며, '같거나 비슷한 예' 또는 '이전부터 있었던 사례'라는 뜻을 나타내는 말입니다. '비슷한 전례가 없다'는 뜻의 '유례없이'가 '유례없는 물가고'의 예문과 함께 사전에 올라있습니다. 좀 더 이해가 쉽도록 예문을 살펴볼까요?

■ 독재자 개인을 숭배하는 그들의 모습은 이 세상에서 그 유례를 찾아볼 수 없는 것이다

■ 잔혹한 통치 정책은 세계에서 유례를 찾아보기 힘들 것이다

■ 역사상 유례가 없는 이변

■ 한국 국민은 1997년 외환위기로 유례없는 경제적 어려움을 겪어야 했다

▶ 이와 같이 '유례'는 '전에 있었던 유사한 예'의 뜻 일 때 적용해야 합니다.

한편 '유래(由來)'는 사물이 어디에서 연유(緣由 → 인연 연, 말미암을 유)하여 온다거나, 그 내력을 일컫는 말로써, 사물이나 일이 생겨남 또는 그 사물이나 일이 생겨난 바를 의미합니다. 따라서 두 번째 제시했던 문장, '전설 중에는 특정한 풍속의 유래를 설명하는 것이 많다.'에선 '유래'를 쓰는 것이 맞고요. 즉, 어떤 말의 연유나 내력을 알고 싶다고 할 때 사용합니다.

■ 이 민속 행사의 유래는 신라 시대로 거슬러 올라간다

■ 한식의 유래

■ 유목 생활에서 유래한 신앙

■ 지방에 있는 마을의 이름에는 대부분 유래가 있다

■ 대전이란 이름은 한밭에서 유래됐다

■ 전설 중에는 특정한 풍속의 유래를 설명하는 것이 많다

한자에 익숙하지 않은 사람들은 대개 발음이 비슷한 한자어가 나오면 구분하기 어렵다고 합니다. 한자의 뜻을 모르기 때문이죠. 제 지인 중엔 한자어로 된 단어는 발음이 비슷하면 어떤 상황에 적용해야 할지 가끔 헷갈린다며 '그래서 한국어는 어렵다'고 말하곤 합니다. 저도 예외는 아닙니다. '유래'와 '유례'도 그런 사례로 한자의 뜻만 알면 쉽게 구분할 수 있는 말인데 말입니다.

이 둘을 쉽게 구별하려면 '예(例)'라는 말이 어울리는 문장인지 따져보면 됩니다. 아무튼, 조금 더 신경 써서 위의 설명만 잘 기억한다면 이 두 단어를 혼동할 일은 없으리라 짐작합니다.

<참고 자료>

국립국어원 누리집 '온라인 가나다'

국립국어원 표준국어대사전

네이버 국어사전, 지식백과

그 겨울, 어떤 바람이 불까?

Typography Seoul — Mon, 15 Apr 2013 20:40:45 +0900

얼마 전에 인기리에 방영되었던 한 드라마가 있습니다.

잘 생기고 예쁜 배우와 훌륭한 연기력! 바로 '그 겨울, 바람이 분다'입니다. 여러분도 즐겨보셨나요?

저도 본방사수를 외치며 애청했는데요, 과연 드라마 속 주인공의 겨울에 어떤 바람이 불고 있는지 참 궁금합니다.

▲ 사진출처 – SBS 홈페이지

그래서 오늘은 바람을 나타내는 말들을 한번 정리해보려고 하는데요. 바람이면 다 같은 바람이지, 뭐 다르게 불러야 할 이유가 있는 걸까요?

어릴 적 즐겨 부르곤 했던 동요와 동시에도 나오듯이 바람의 종류에는 여러 가지가 있습니다.

산들바람, 하늬바람, 댓바람, 남실바람 등등 바람의 이름은 바람의 세기나 풍향 또는 바람이 부는 세기 등에 따라서 다양하게 불립니다. 그럼 이렇게 다양한 바람을 우리말로 어떻게 표현하는지 살펴보겠습니다.

◈ 바람의 세기에 따라

● 노대바람 – 나무가 뽑히고 건물에 피해를 주는 정도의 바람으로 영어단어의 'storm'에 해당하는 말풍력계급표에
따르면 풍속이 24.5m이상일 경우

● 왕바람 – 노대바람보다 강한 바람으로 폭풍이라고 함왕바람이 불면 큰 나무의 뿌리가 뽑히고 건물이 크게 부서지며,
바다에서는 산더미만한 파도가 인다고 함

● 싹쓸바람 – 왕바람보다 강한 바람으로 허리케인과 같은 바람싹쓸바람은 모든 것을 싹 쓸어가는 바람으로,
싹쓸바람이 불면 바로 앞에 있는 것도 분간하기 힘들 정도로 물거품과 물보라가 가득차게 파도가 인다고 함

▲ 싹쓸바람이 불 때의 바다의 모습 [사진출처 – 네이버]

● 된바람 - 큰 나뭇가지가 흔들리고 우산을 쓰고 있기가 힘이 들 정도로 빠르게 부는 바람

● 센바람 - 큰 나무 전체가 흔들리고 바람을 거슬러 걷는 것이 어려울 정도로 세게 부는 바람

● 큰바람- 나무의 잔가지가 부러지고, 서있기 어려울 만큼 매섭게 부는 바람

● 산들바람 - 나뭇잎과 잔가지가 눈에 띄게 흔들리고 깃발이 가볍게 펄럭일 정도로 기분좋게 부는 바람

● 남실바람 - 바람에 나뭇잎이 서로 부딪는 소리가 들리고 물결이 살랑거릴 정도의 바람 '파도가 남실남실 움직인다'고

말할 정도의 바람

● 가만바람 - 소리 없이 가만히 부는 바람입니다. 부는 듯 마는 듯한 바람

● 칼바람 - 칼로 살을 에는 듯이 매섭게 부는 바람

● 고추바람 - 매운 고추를 먹은 듯이 살이 아릴 정도의 세기로 부는 바람

◈ 바람이 부는 상황이나 조건에 따라

● 마른바람 – 가문 날씨 탓에 물기 없이 부는 바람

● 먼지바람 – 가문 땅에서 먼지를 일으키며 세차게 부는 바람

● 틈바람 – 좁은 틈으로 새어들어오는 바람

● 황소바람 – 좁은 틈으로 거세게 들이닥치는 바람

● 웃바람 - 방 안의 천장이나 벽 사이로 스며드는 찬 기운우리가 흔히 '웃풍'이라고 하는 바람

● 손바람 – 손을 흔들어서 내는 바람

● 콧바람 – 코로 내는 바람

● 입바람 – 입으로 내는 바람

● 휘파람 – 입술을 좁게 오므려 소리내는 바람

● 날개바람 – 새가 날개를 퍼덕이거나 헬리콥터가 날개를 돌리면서 내는 바람

▲ 헬리콥터의 날개바람 [사진출처 – 네이버]

◈ 바람이 부는 때에 따라

● 새벽바람 – 새벽에 부는 쌀쌀한 바람

● 해걷이바람 - 해 질 녘에는 부는 바람

● 밤바람 – 밤에 부는 바람

● 늦바람 – 저녁 늦게 부는 바람

● 봄바람 – 봄에 부는 바람들뜬 마음이나 행동을 뜻하기도 함

● 소슬바람 – 완연한 가을에 부는 서늘한 바람

● 서릿바람 – 서리가 내린 날에 부는 바람

● 영등바람 - 음력 2월 초하룻날 무렵에 영등할머니가 일으킨다는 거센 바람

(집집마다 다니면서 농촌의 실정을 조사하고 음력 2월 스무날에 하늘로 올라가는 '영등할머니' 전설에서 유래)

◈ 바람이 부는 방향에 따라

● 동쪽에서 부는 바람(동풍) – 샛바람(뱃사람들이 쓰던 말) 동부새(농부들이 쓰던 말) 강쇠바람(가을의 첫머리에 부는

바람) 아랫바람(아래쪽에서 불어오는 바람을 뜻하지만, 연을 날릴 때에는 동쪽에서 불어오는 바람을 뜻함)

● 서쪽에서 부는 바람(서풍) – 하늬바람(농촌이나 어촌에서 쓰던 말) 갈바람(농촌이나 어촌에서 쓰던 말) 윗(위쪽에서

불어오는 바람을 뜻하지만, 연을 날릴 때에는 서쪽에서 불어오는 바람을 뜻함)

● 남쪽에서 부는 바람(남풍) – 마파람(뱃사람들이 쓰던 말, 앞바람이라고도 함)

● 북쪽에서 부는 바람(북풍) – 뒤바람, 된바람, 북새바람, 덴바람삭풍(朔風, 겨울철에 북쪽에서 불어오는 몹시 찬바람)

바람을 나타내는 말을 쭉 정리해보니, 바람이라고 다 같은 바람이 아니었네요.

우리말에 색깔 표현이 다양한 것처럼, 바람을 나타내는 말도 참 다양한 것 같습니다.

그럼 '그 겨울, 바람이 분다'에서 부는 바람은 어떤 바람일까요? 겨울이니까 된바람? 아니면 삭풍?

저 개인적으로는 겨울하고 어울리진 않지만, 주인공의 기분을 좋아지게 만들 산들바람이 불었으면 좋겠네요!

본문 내용 참조 – 국립국어원

시간의 의미를 나타내는 다양한 언어들에 대하여

Typography Seoul — Fri, 12 Apr 2013 13:23:45 +0900

참 어렸었지 뭘 몰랐었지

설레는 젊음 하나로 그땐 그랬지

참 느렸었지 늘 지루했지

시간아 흘러라 흘러 그땐 그랬지

시린 겨울 맘 졸이던 합격자 발표 날에 부둥켜 안고서

이제는 고생 끝 행복이다 내 세상이 왔다 그땐 그랬지

(중략)

참 옛말이란 틀린게 없더군 시간이 지나가면 다 잊혀지더군

참 세상이란 정답이 없더군 사는건 하루하루가 연습이더군

철없이 뜨거웠던 첫사랑의 쓰렸던 기억들도 이젠 안주거리

딴에는 세상이 무너진다 모두 끝난거다 그땐 그랬지

- 카니발(이적+김동률), 그땐 그랬지 -

어떤 이에겐 더디게 느껴지기도 하겠지만, 저 같은 사람에겐 하루하루가 야속하게도(!) 빠르기만 한 것이 시간의 흐름입니다. 아무튼, '시간'이란 인간의 삶에 절대적 영향을 미치는 개념이죠. 그런 까닭인지 시간을 의미하는 단어는 꽤 다양하게 존재합니다.

'시간은 기다려주지 않는다.'

'시간아 흘러라 흘러 그땐 그랬지.'

'세월이 마치 유수처럼 흘러갔다.'

'내가 할 수 있는 일이 언젠가는 찾아 올 것이라고 생각하며 젊은 시절을 허송세월로 보냈어요.'

이처럼 문학 작품이나 위에서 언급한 '그땐 그랬지' 같은 노래 가사와 영화 대사 그리고 철학자들의 명언들 속에서도 '시간'을 의미하는 다양한 단어들을 찾아볼 수 있습니다. 오늘은 '시간'을 의미하는 다양한 단어들과 그 말들의 미묘한 차이점에 대해서 살펴보도록 하겠습니다.

SF 영화나 드라마 등에서도 '시간'을 소재로 많은 작품이 있었고, 지금도 쏟아지고 있습니다. 여러분은 어떤 작품이 기억에 남나요? 저는 타임머신 자동차, 드로리안을 타고 시간을 여행하는 '백 투 더 퓨처'와 최근 감명 깊게 감상했던 '벤자민 버튼의 시간은 거꾸로 간다'가 떠오릅니다.

남들과 다르게 노인으로 태어난 벤자민이 아기가 되어 사망할 때까지의 일생을 전개한 이 영화에서 특히 기억에 남는 대사가 있어요. 전쟁 중 예인선 선장이 죽기 전, 벤자민에게 한 말로써, 훗날 아버지가 돌아가시기 전 해돋이를 같이 보면서 그는 이 얘기를 떠올리죠.

"넌 지나간 세월 앞에서 미친개 마냥 미쳐버릴 수도 있어. 운명을 탓하며 욕을 할 수 도 있겠지. 하지만 결국 끝이 다가오면 그냥 가게 내버려 둬야 해."

아무튼, 앞서 제시한 대사나 명언들 모두 '시간'을 의미하는 단어들로 해석됩니다만, 가장 대표적 단어인 '시간'과 '시각'은 미묘한 차이점이 존재합니다. 그리고 '시기'와 '시점' 도 그러합니다.

먼저 '시각'은 시간의 어느 한 시점을 의미합니다. 간혹 '시간'과 '시각'이 동의어로 쓰이기도 하지만 구분해 써야 할 때조차 뒤섞여 쓰이기도 합니다. 설명이 마치 무슨 말장난 같기도 하군요.

즉, '시각'이 멈춘 것과 다름없는 아주 짧은 시간이나 '순간'을 나타낸다면 '시간'은 '흐름'의 의미를 담고 있다는 얘기로 풀어 해석할 수 있다는 겁니다.

단어를 구성하는 한자어를 살펴볼까요? 시각(時刻)은 '때 時(시)'자에 '새길 刻(각)'으로써 '시간을 새긴 자리 즉 그 순간'이란 의미를 담고 있어요. 이에 반해 시간(時間)은 때 時(시)'자와 '틈 間(간)'을 조합했습니다.

'시간 낭비하지 마라.'

'시간이 해결해 줄 것이다.'

'시간도 없이 바쁘다.'

이런 문장에선 '시간'을 '시각'으로 바꾼다면 그 의미가 어색해집니다. '시간'이란 때와 때의 틈, 공간(흐름)을 의미하기 때문이죠.

그리고 '시점'과 '시기'는 어떨까요? '시점'은 시간의 흐름 가운데 어느 한순간을 의미합니다. 그러나 '시기'는 어떤 일이나 현상이 진행되는 때를 의미하고요. 즉 '시점'은 순간, '시기'는 '진행'을 강조하고 있습니다.

'지금 그 얘기를 할 시점이 아니다.'

'변화의 시점에 서 있다.'

'이 시점에서 우리에게 가장 필요한 것은 무엇일까?'

'사춘기는 인생에서 가장 아름답고 중요한 시기다.'

예문을 살펴보니 좀 더 차이가 명확하게 보이시죠? 글쎄요, 저는 개인적으로 '세월, 때, 시절, 순간' 등, '시간'을 나타내는 단어들이 아름답기도 하고 무언가 애잔함까지 느껴지기도 합니다. 더욱이 이들이 '시간과 시각' 그리고 '시기와 시점'처럼 큰 축에 속한 단어들이란 것도 흥미롭네요.

'시간'이 하루가 다르게 봄을 재촉하고 있습니다. 봄은 4계절 중 가장 아름다운 '시기'이기도 하죠. 지금 이 '순간'이 여러분 모두의 일생에서 아름다운 '순간' 중 하나로 기억되었으면 하고 바랍니다. 저 역시 마찬가지고요. ^^

*** 자료 및 이미지 출처 ***

국립국어원 표준국어대사전

네이버 영화

http://movie.naver.com/movie/bi/mi/basic.nhn?code=66091

http://movie.naver.com/movie/bi/mi/basic.nhn?code=10002